Jérusalem israélite, chrétienne, musulmane. 149 photographies, 10 plans et 1 carte.

Firenze, Olschki Ed. 2007, cm.17x24, ppXVI-212 con 13 figg. n.t. brossura Collana Biblioteca di Nuncius, Studi e Testi,LXIV. Sono ricostruiti i percorsi seguiti dalle idee meccaniche e cosmologiche nel periodo intercorrente tra la prima esposizione della teoria eliocentrica nel De revolutionibus di Copernico (1543) e la presentazione di una nuova meccanica nei Principia mathematica di Isaac Newton (1687). Nella I parte si individuano gli elementi di permanenza e quelli di trasformazione operanti dal Medioevo in avanti; nella II, la prima accoglienza riservata all'opera di Copernico; nella III, le differenti interazioni fra cosmologia e nuova scienza del moto. A reconstruction of the paths followed by mechanical and cosmological ideas in the period between the appearance of heliocentrism in De Revolutionibus of Copernicus (1543) and the presentation of new mechanics in Principia mathematica of Isaac Newton (1687). The first part identifies factors of both permanence and transformation from the Middle Ages onwards, the second part focuses on the early reception of Copernicus while the third is devoted to different interactions between cosmology and the new science of motion.

Thionville, Serge Domini Editeur 2000, cm.29,5x21, pp.95, numerose figg.a col.e in bn.nt., legatura ed.carton., cop.fig.col. Stato di nuovo. Collection Images et Régions.

Photographies de Friedrich Gier. Strasbourg, Editions Coprur 2005, cm.24,5x23, pp.69, numerose foto a col.nt., legatura ed.carton., cop.fig.a col. Stato di nuovo.

Introduzione e cura di Gabriele De Rosa. Bologna, Il Mulino 1996, cm.15,4x22, pp.288, legatura editoriale, sopraccoperta figurata. Coll:Storia/ Memoria. Si tratta di un dossier venuto di recente alla luce tra le carte di Sturzo: una busta di lettere (1928-1932) con l'enigmatica annotazione di suo pugno "non spedite". Il curatore Gabriele De Rosa, avanza l'ipotesi che si tratti in realtà di finte lettere, di un espediente letterario che consentiva a Sturzo di parlarsi a cuore aperto, come in una sorta di diario. La raccolta si compone di tre gruppi di lettere scritte durante l'esilio: un fascicolo di 25 lettere indirizzate a Barbara Carter, sua segretaria e traduttrice, e ad alcuni esponenti politici cattolici; un fascicolo di 34 lettere dirette a un sacerdote non identificato di nome Giovanni; un gruppetto di 4 lettere alla Carter che formano una sorta di breviario spirituale.