Atlante della storia. 1945-1975.

Roma-Bari, Editori Laterza 1973, cm.11x18, pp.290, brossura, cop.fig. [copia in buono stato] Collana UL,168.

Londra, Thames and Hudson 1977, cm.14x21, pp.91, legatura editoriale con sovraccoperta.

Pistoia, Società Pistoiese di Storia Patria 1998, cm.16x24, pp.28, fascicolo. Quaderni del territorio Pistoiese,16.

Museo del Territorio, Fabbrica Pria, Fabbrica della Ruota 21 marzo - 11 settembre 2005. A cura di Philippe Daverio. Milano, Skira 2005, cm.17x24, pp.440, numerose figure bn.e a colori nel testo, brossura con copertina figurata a colori. Dal filo di Arianna al gomitolo di Andy Warhol, la millenaria storia della lana nell'arte e nell'industria raccontata in un repertorio completo dedicato interamente alla lana e alla cultura ad essa legata. Un viaggio attraverso oltre trecento opere d'arte, dall'antichità ai nostri giorni, seguendo quel "filo di lana" che s'intreccia così strettamente alla storia dell'umanità da sconfinare nel mito e divenire uno degli elementi simbolici più ricorrenti fin da tempi antichissimi.

Milano, Feltrinelli Ed. 1998, cm.12,5x19,5, pp.399, brossura con copertina figurata a colori. Collana I Narratori. Un prete ragazzo e una regina bambina. Lo scenario solennemente operaio del porto di Genova e quello solennemente primitivo di un'isola sperduta nel Pacifico. Due vite si sfiorano alle miracolose altezze dell'innocenza e della giovinezza sopra i paesaggi del secolo, le ferite della storia, l'invadenza del caso. E a segnare l'umana avventura della moltitudine di personaggi che si muovono intorno, il passo inconfondibile della speranza.

A cura di Paolo Rossi. Milano, SE 2021, cm.13x22, pp.301, brossura con copertina figurata a colori. Collana Testi e Documenti. "Negli anni successivi ai Pensées philosophiques e alla Promenade du sceptique (1746-1747), nei quali è evidente l'influsso della teologia naturale newtoniana, Diderot perviene - sulla base dei suoi interessi per le scienze naturali in genere e per la biologia in particolare - a elaborare un grandioso tentativo di «spiegazione» della realtà naturale. Questo tentativo trova la sua prima espressione nella Lettre sur les aveugles del 1749 e giunge al suo pieno compimento nell'Interprétation de la nature (1753), nell'Entretien entre d'Alembert et Diderot e nel Rêve de d'Alembert (1769). Alla natura «statica» e «creata» dei newtoniani e di Voltaire, Diderot va ora contrapponendo l'immagine di una realtà fisica in continuo movimento e sviluppo, che trae origine da se medesima e nella quale la presenza di un «ordine» non autorizza ad alcuna affermazione circa la presenza di cause finali o l'esistenza di un supremo ordinatore. [...] Quello di Diderot è un umanesimo ben lontano dagli ideali del classicismo retorico. Non a caso esso trova il suo compimento e la sua più alta espressione nell'impegno per rendere la filosofia «popolare», nella lotta contro le superstizioni e le oscurità, nel riconoscimento della identità fra avanzamento del sapere tecnico-scientifico e progresso della civiltà, nella volontà di far convergere la teoria e la pratica, le arti liberali e le arti meccaniche, dando vita a una cultura nuova che ha la sua prima espressione nell'Encyclopédie e nella grandiosa «storia» delle arti e delle tecniche che in essa è contenuta." (Dallo scritto di Paolo Rossi)