Spirit of the Lowlands. Esprit des Plaines. Zespol Polski.

Milano, Rizzoli 1984, cm.22x28, pp.443, num.tavv.a col.e carte ripieg.nt. legatura ed.in tutta tela,soprac.fig.a col. Collana Il Mondo della Figura.

La collezione medievale del Bargello racchiude molti pezzi notevoli, nessuno riveste l'eccezionalità del Flabellum. Questo strumento composto da un ventaglio di pergamena pieghettata, arricchito di una montatura e di un manico di avorio completamente scolpito, oltre alla rarità si pone fra i capolavori dell'arte carolingia, per bellezza dei bassorilievi e delle miniature. Firenze, S.P.E.S Studio per Edizioni Scelte 1988, cm.13,5x21, pp.66, 6 tavv.a col.ft.e 40 ill.bn.nt. brossura con bandelle, cop.fig.a col. Collana Lo Specchio del Bargello,40.

Revus et doigtés par Louis Koehler. Kritisch revidiert und mit Fingersatz versehen von Herrmann Swoltz. Braunsscweig, Leipzig, Henry Litolff's Verlag, C.F. Peters s.d. cm.23x30,5, pp.47,123,43, rilegatura in tutta tela, titoli in oro al piatto ant. segni d'uso agli angoli del piatto ant.e post.e in cima e base del dorso. Titolo it.a matita sul frontespizio. Collection Litolff.

revisione di G.Danieli. Udine, Pizzicato Verlag- Edizioni Musicali 1992, cm.23x32, pp.4, brossura cop.fig. P 155 E. 9788877361554

Pref.di C.M.Martini arcivescovo di Milano. Vicenza, Neri Pozza Ed. 1981, cm.16x22, pp.XVII,877, legatura ed. sopracop. Collana Fontes Ambrosiani,LXVII.

Latina, Luz Edizioni 2009, cm.15x21, pp.620, brossura copertina figurata a colori. (Riflessione su Giovanni 7, 53 – 8, 11 “L’adultera” ) Il testo di Daniele De Amicis, scritto con un rigorosissimo equilibrio storico ed accademico, si limita, per così dire, alla classica esegesi evangelica, traendone tuttavia conforti di tutto rispetto alla tesi fondamentale dello studio. ... non è in realtà un’espressione revisionista, ma vede nella figura di Gesù, più che nel cristianesimo, un’occasione mancata di evoluzione etica fondata sul perdono. La tesi proposta, con una analisi serrata e filologicamente perfetta, con una eccezionale verifica delle fonti, con dei sillogismi categorici lucidissimi, è quella della non coincidenza del cristianesimo come è venuto a formarsi da Paolo in poi, con la realtà concettuale di Gesù, che pur non rimanendo nell’ambito stretto del giudaismo, si presenta in realtà come un’interpretazione della Legge mosaica, di cui si afferma di non voler cambiare nemmeno uno iota.