Lo Specchio della Vera Penitenza, di Jacopo Passavanti fiorentino. Coll'Omelia di Origene e col Parlamento fra Scipione e Annibale tratto da Tito Livio, volgarizzato dal medesimo.

Milano, Dalla Società de' Classici Italiani 1808, 2 voll. cm.14x22,5, pp.XXXVIII,325, 360, rilegg.in mz.pelle, dorso del II vol.con due taglietti, ma buon esemplare.

Edizione critica a cura di Ginetta Auzzas. Firenze, Accademia della Crusca 2014, cm.17x24, pp.610, brossura Collana Scrittori Italiani e Testi Antichi. Lo "Specchio della vera penitenzia" del domenicano Iacopo Passavanti (1302c.-1357) s'inserisce nel filone della trattatistica medievale ("summae" e manuali di confessione) sul sacramento della penitenza. Lo "Specchio" è un manuale destinato ai laici, e perciò in volgare, che si colloca a fianco di opere generalmente in latino. L'opera è la traduzione in forma di trattato di prediche tenute dall'autore nel corso di più anni, in specie nel 1354. Essa si rapporta con l'evoluzione della pietà dei laici nel tardo Medioevo, e per questo, nel quadro di nuovi orientamenti della storiografia, risulta di notevole interesse per la ricostruzione della mentalità dell'epoca. La presenza di un raffinato tessuto linguistico, punteggiato da numerosi "exempla", gli ha ritagliato anche uno spazio solido nella storia della lingua e della letteratura italiane: coevo del "Decameron", lo "Specchio" è stato, ed è, oggetto di apprezzamento per il sapore "novellistico" di tali raccontini, alcuni dei quali (ad es., del Carbonaio di Niversa, accostabile alla celebre novella boccacciana di Nastagio) sono divenuti famosi. Più volte stampato, non ne era tuttavia mai stata realizzata l'edizione critica.

Torino, Dalla Società de' Classici Italiani 1831, cm.10x17, pp.322, rilegati in mezza tela. Scelta Biblioteca Economica di Opere di Religione,24. Volume unico.

Milano, Dalla Società de' Classici Italiani 1808, 2 volumi. cm.14x22,5, pp.XXXVIII,325,359, ritratto in antiporta. rilegati in mezza pelle coeva.

Torino, Giulio Einaudi Ed. 1943, cm.15x23,5, pp.XI-464, brossura Collezione di Opere Scientifiche di Economia e Finanza.

Washington, D.C., University Press of America 1982, cm.14x20,8, pp.XX,231,(3), legatura ed.in balacron blu, titoli in oro al dorso. [copia in ottimo stato]

Presentazione di Paolo Trovato. Firenze, Olschki Ed. 2011, cm.17x24, pp.XVI,448, con 68 figg. n.t. e 32 tavv. f.t. a colori. brossura Biblioteca dell'«Archivum Romanicum» - Serie I: Storia, Letteratura, Paleografia, 376. Prende inizio con questo primo volume la rivisitazione sistematica dell’intera tradizione manoscritta della Commedia. Frutto di un progetto di ricerca articolato in sei ‘tappe’, il libro esamina i più antichi testimoni conservati a Firenze. Si tratta di 46 mss., alcuni dei quali anche molto noti (Ash, Po, Rb, etc.), che sono stati radiografati sia da un punto di vista paleografico-codicologico, sia in prospettiva filologica. Correda il volume un ricco apparato fotografico. / This first volume marks the beginning of a systematic re-evaluation of the entire manuscript tradition of the Commedia. Resulting from a research project divided into six ‘stages’, the book examines the oldest manuscripts kept in Florence. Forty-six manuscripts, some of which are very well-known (Ash, Po, Rb, etc.), have been thoroughly examined from a paleographical-codicological point of view as well as in a philological perspective. The volume includes extensive photographic documentation.

Firenze, Sismel Edizioni del Galluzzo 2012, cm.14x22, pp.276, brossura copertina figurata a colori. Collana Micrologus' Library, 44. Le più celebri e significative opere della letteratura zoografica arabo-islamica vengono analizzate e raffrontate con i corrispettivi testi mediolatini. L'interpretazione del mondo animale di al-Gahiz, degli Ikhwan al-safa', di al-Qazwini e di al-Damiri viene messa in relazione con il pensiero di Ambrogio, Agostino, Isidoro di Siviglia e Giovanni Scoto Eriugena, per evidenziarne affinità e divergenze. Il volume si ripropone di esaminare le diverse modalità con cui gli autori arabi e latini medievali affrontano le tematiche riguardanti il destino terreno e ultraterreno delle creature animali, le loro capacità razionali e linguistiche, e la loro trasformazione in puri simboli di realtà superiori.