Lo Specchio della Vera Penitenza, di Jacopo Passavanti fiorentino. Coll'Omelia di Origene e col Parlamento fra Scipione e Annibale tratto da Tito Livio, volgarizzato dal medesimo.

Milano, Dalla Società de' Classici Italiani 1808, 2 voll. cm.14x22,5, pp.XXXVIII,325, 360, rilegg.in mz.pelle, dorso del II vol.con due taglietti, ma buon esemplare.

Milano, Dalla Società de' Classici Italiani 1808, 2 volumi. cm.14x22,5, pp.XXXVIII,325,359, ritratto in antiporta. rilegati in mezza pelle coeva.

Edizione critica a cura di Ginetta Auzzas. Firenze, Accademia della Crusca 2014, cm.17x24, pp.610, brossura Collana Scrittori Italiani e Testi Antichi. Lo "Specchio della vera penitenzia" del domenicano Iacopo Passavanti (1302c.-1357) s'inserisce nel filone della trattatistica medievale ("summae" e manuali di confessione) sul sacramento della penitenza. Lo "Specchio" è un manuale destinato ai laici, e perciò in volgare, che si colloca a fianco di opere generalmente in latino. L'opera è la traduzione in forma di trattato di prediche tenute dall'autore nel corso di più anni, in specie nel 1354. Essa si rapporta con l'evoluzione della pietà dei laici nel tardo Medioevo, e per questo, nel quadro di nuovi orientamenti della storiografia, risulta di notevole interesse per la ricostruzione della mentalità dell'epoca. La presenza di un raffinato tessuto linguistico, punteggiato da numerosi "exempla", gli ha ritagliato anche uno spazio solido nella storia della lingua e della letteratura italiane: coevo del "Decameron", lo "Specchio" è stato, ed è, oggetto di apprezzamento per il sapore "novellistico" di tali raccontini, alcuni dei quali (ad es., del Carbonaio di Niversa, accostabile alla celebre novella boccacciana di Nastagio) sono divenuti famosi. Più volte stampato, non ne era tuttavia mai stata realizzata l'edizione critica.

Torino, Dalla Società de' Classici Italiani 1831, cm.10x17, pp.322, rilegati in mezza tela. Scelta Biblioteca Economica di Opere di Religione,24. Volume unico.

Edizione critica, commento e introduzione a cura di Simona Lorenzini. Firenze, Olschki Ed. 2011, cm 17 x 24, xxii-232 pp. con 6 tavv. f.t. brossura. Istituto nazionale di studi sul Rinascimento - Quaderni di «Rinascimento», 49. Il volume presenta l’edizione critica integrale della corrispondenza, preceduta da un’Introduzione storico-critica che ne illustra la genesi, i debiti con le egloghe di Dante e Petrarca e le caratteristiche linguistico-stilistiche del latino bucolico di Boccaccio. Viene inoltre pubblicata l’edizione critica moderna dell’egloga di Giovanni del Virgilio al Mussato. Questi testi forniscono una più precisa definizione della sperimentazione bucolica trecentesca, i cui prodotti costituiscono il vero punto di partenza della tradizione bucolica italiana. / This volume presents the complete critical edition of the correspondence, along with a historical-critical Introduction explaining its genesis, the influence of Dante’s and Petrarch’s eclogues and the linguistic-stylistic features of Boccaccio’s bucolic Latin language. Also presented is the modern critical edition of Giovanni del Virgilio’s eclogue to Mussato. These texts provide a more precise definition of fourteenth-century bucolic experimentation, whose fruits are the real starting point of Italian bucolic tradition.

Firenze, Sismel Edizioni del Galluzzo 2012, cm.14x22, pp.276, brossura copertina figurata a colori. Collana Micrologus' Library, 44. Le più celebri e significative opere della letteratura zoografica arabo-islamica vengono analizzate e raffrontate con i corrispettivi testi mediolatini. L'interpretazione del mondo animale di al-Gahiz, degli Ikhwan al-safa', di al-Qazwini e di al-Damiri viene messa in relazione con il pensiero di Ambrogio, Agostino, Isidoro di Siviglia e Giovanni Scoto Eriugena, per evidenziarne affinità e divergenze. Il volume si ripropone di esaminare le diverse modalità con cui gli autori arabi e latini medievali affrontano le tematiche riguardanti il destino terreno e ultraterreno delle creature animali, le loro capacità razionali e linguistiche, e la loro trasformazione in puri simboli di realtà superiori.

A cura del Centro Aletti. Roma, Lipa 2018, pp.250, brossura. L'epoca moderna, epoca della razionalità e della scientificità empirica e storico-critica, è sfociata in tante espressioni di soggettivismo e sentimentalismo. Stiamo assistendo nel nostro tempo ad una grande rinascita del religioso o del semi-religioso, segnato da una forte sottolineatura dell'affettività, del benessere sentimentale, di un esperienzialismo unilaterale. Da queste tendenze non sono immuni gli stessi movimenti ecclesiali, dove talvolta una specie di psicologismo sostituisce la spiritualità. Forse è giunto il tempo in cui riscoprire i sentieri che portano dall'affetto al sentimento e dal sentimento al cuore. Forse è venuto il tempo in cui si può riscoprire il cuore come luogo dell'integrazione, come luogo in cui l'uomo è già intero, non frantumato, smembrato, dove si esprime la maturità dell'uomo della Bibbia, dove l'intelletto ha il suo sentimento e dove il sentimento "intellige". Accompagna la pubblicazione di questi contributi l'apparizion del testo di Vyseslavcev "Il cuore netta mistica cristiana e indiana".

Cascine Vica, Elledici 2015, cm.14x21, pp.392, brossura. Collana Matrimonio e Famiglia. Obiettivo di questo sussidio è il riconoscimento dell'amore come lo si vive in famiglia nel patto coniugale tra la donna e l'uomo: nella relazione educativa con i figli, nel mondo vitale che si costruisce in casa e nella famiglia allargata, nella rigenerazione sociale di cui la famiglia è uno degli attori. Il volume affronta le tematiche più importanti e "scottanti" su cui le coppie devono confrontarsi: dall'amore alla sessualità, dalla coniugalità alla genitorialità, dal matrimonio alla coppia di fatto e alla coppia omosessuale, dalla fedeltà al nichilismo. In queste schede per la formazione attiva degli adulti gli stimoli per la ricerca in gruppo s'intrecciano con gli spunti della "Relazione" del Sinodo sulla famiglia tenutosi nel 2014.