Téa Sisters Tome 3. La cité secrète.

Albin Michel Jeunesse 2010, cm.15x21,5, pp.181,ill.col. broché. Parties à la recherche de leur amie Mairi, les Téa Sisters se laissent envoûter par l'ambiance magique de l'Ecosse... La disparition de Mairi aurait-elle un lien avec le sort du château MacMouse, le château de son clan ? Pour le découvrir, les cinq courageuses souris vont se plonger dans les secrets ancestraux de ce lieu de légendes...

A cura di F.Paolucci e V.Saladino. Firenze, Olschki Ed. 2001, cm.17x24, pp.66, con 22 ill.nt., brossura sopracop.fig. Coll.Cultura e memoria,23. Dei marmi raccolti dalla famiglia Riccardi a partire dalla fine del Cinquecento una parte notevole è ancora conservata nel palazzo di Via Cavour, un tempo appartenuto ai Medici, che lo cedettero ai Riccardi nel 1659. Tra queste sculture, da tempo dimentic A large part of the marble works collected by the Riccardi family since the end of the 16th century is still conserved in the palace, purchased from the Medici family in 1659, in Via Cavour. From among these sculptures, long since forgotten, 22 busts have

Paris, BD KIDS 2014, cm.16x20, pp.64 ill.col. broché. Sympathique, souriante et pleine d'énergie ! Lulu est une jeune fille très attachante. Pourtant, elle se pose beaucoup de questions... Comment faire face à la violence de sa grande soeur ? Comment réconforter Tim, son meilleur ami, furieux d'apprendre qu'il doit porter des lunettes ? Entre petits et grands défis du quotidien, heureusement, Lulu veille ! Enfin ça, c'était avant de tomber amoureuse...

Contiene: Del principio fondamentale della vera filosofia : ragionamento. Indici in appendice. Napoli, Presso gli editori Tommaso Guerrero e C. 1856, cm.14x22, pp.142, brossura con copertina con gigli fiorentini. Stampato dalla tipografia delle belle arti.

A cura di Riccardo Ruschi. Milano, SE Edit. 2004, cm.13x22, pp.208, appendice iconografica bn.ft. brossura con bandelle,copertina figurata a colori. Collana Testi e Documenti, 144. Profondamente partecipe dello spirito del suo tempo, Hölderlin sperimenta che l'elemento di "inconciliabilità" della filosofia "alla fine nuovamente confluisce nelle misteriose fonti della poesia", come si legge nel romanzo "Iperione", e che dunque l'originaria e sempre rinnovantesi unità della natura sopravanza quella della coscienza. Ciò che più di tutto lo affascina è il ritmo armonico del vivente, che procede per opposizioni e unificazioni irrisolte. Divenire consapevole di questa alternanza, farla propria, tradurla in linguaggio metaforico è compito del poeta, il cui impulso creatore percorre una traiettoria eccentrica, in cui si alternano momenti di estrema naturalità a momenti di massima idealità. Ma affinché il vivente possa compiutamente manifestarsi nella poesia, è necessario il pensiero filosofico, che può scoprire e isolare quelle leggi calcolabili a cui il poeta deve piegarsi con libera scelta. In questa intima connessione tra poesia e filosofia va ricercata l'originalità del grandioso progetto di Hölderlin, che viene progressivamente costruendosi dalle prime riflessioni giovanili, suscitate dalla lettura dei classici greci, agli anni della ricerca di una propria autonomia teoretica, nel confronto con il pensiero idealista, alle produzioni più propriamente filosofiche dell'epoca di Homburg, incentrate sulla teoria dei generi artistici, fino alle ultime, sconvolgenti trattazioni sul tragico, parallele alla sua opera di traduzione di Eschilo e Sofocle.