Un amore di Swann.

Traduzione di N. Ginzburg,F. Calamandrei,N.Neri,M. Bonfantini,E. Giolitti, P. Serini,G. Caproni,F. Fortini. Verona, Mondadori 1959-1965, 8 volumi. cm.13,5x20, pp. LXIII,424,523,602,539,405,361,271, brossure in cofanetto. Coll.Il Bosco, 5-6, 16-17, 44, 45, 53, 77, 97, 119.

Traduz.di Lorenza Foschini. A cura di Daria Galateria. Pordenone, Ediz.Studio Tesi 1988, cm.14x23, pp.XXVI,146, brossura cop.fig.a col. Collez.Biblioteca,68.

Milano, Rizzoli per Vendita in abbinamento con Periodici 2010, cm.11,5x18,5, legatura editoriale cartonata copertina figurata. Capolavori. I più Grandi Romanzi della Letteratura Straniera.

Nuova edizione a cra di Paolo Pinto e Giuseppe Grasso, condotta sul testo critico stabilito da JeanYves Tadié. Torriana, Orsa Maggiore Ed. 1989, cm.14,5x23, pp.262, legatura ed.sopracop.fig.a colori. Coll.I Classici. Traduzione e prefazione di Rita Stajano.

Milano, Rizzoli Editore 1969, cm.15x21, pp.485,(3), brossura, copertina con bandelle. Coll.Saggi.

Kyoto, Kyoto National Museum 1972, cm.18x25,5, pp.n.n.(16), 4 tavv. a col. e 72 in bn.ft., ciascuna affiancata da una scheda, brossura, cop.fig. a colori. (piccoli segni d'uso al dorso.) (Testi in lingua giapponese; schede tecniche in inglese in append.)

A cura di Gaetano e Luisa Cozzi. Napoli, Ricciardi Ed.per Treccani Il Sole 24 Ore 2006, cm.14,5x21,5, pp.XI,562, legatura editoriale cartonata, cofanetto. Coll.Letteratura e Vita Civile. I Classici del Pensiero Italiano,23.

University of California Press 1994, cm.15x23, pp.254, brossura con copertina figurata a colori. We tend to suppose that the ancient Greeks had primitive ideas of the self, of responsibility, freedom, and shame, and that now humanity has advanced from these to a more refined moral consciousness. Bernard Williams's original and radical book questions this picture of Western history. While we are in many ways different from the Greeks, Williams claims that the differences are not to be traced to a shift in these basic conceptions of ethical life. We are more like the ancients than we are prepared to acknowledge, and only when this is understood can we properly grasp our most important differences from them, such as our rejection of slavery. The author is a philosopher, but much of his book is directed to writers such as Homer and the tragedians, whom he discusses as poets and not just as materials for philosophy. At the center of his study is the question of how we can understand Greek tragedy at all, when its world is so far from ours.