Aut-aut. Estetica ed etica nella formazione della personalità.

A cura di Meta Corssen. Prefaz.di Paolo Brezzi. Milano, Edizioni di Comunità 1947, cm.14x23, pp.XXIII,(1),173,(3), brossura.

Traduzione,avvertenza e note a cura di Cornelio Fabro. Firenze, Sansoni Ed. 1965, cm.12,5x20, pp.XXX,370, brossura Coll.Biblioteca.

A cura e con saggio introduttivo di Remo Cantoni. Traduzione di K.M.Guldbrandsen e R.Cantoni. Milano, M.A.Denti 1946, cm.16,5x22, pp.236, brossura, Collana Saggi,2. Terza edizione.

Trad.dal danese di Angela Zucconi. Tentativo di psicologia sperimentale di Constantin Constantius. Milano, Ed.di Comunità 1954, cm.12x20,5, pp.154, brossura Coll.Humana Civilitas,17.

Bari,Castello Svevo,1983. A cura di Carmine Benincasa. Venezia, Marsilio Ed. 1983, cm.22x22, pp.94, con ill.bn.e num.tavv.bn.e col. brossura cop.fig.a col.

New York, Amsco Pub. 2002, cm.23x30, pp.59, brossura cop.fig.a col.

Milano, Bompiani 2011, cm.15x21, pp.847, legatura ed.soprac.fig.a col. Coll.Saggi. Il 9 maggio 1936 Mussolini si affaccia dal balcone in piazza Venezia a Roma e tiene il discorso di proclamazione dell'Impero, dopo l'occupazione di Addis Abeba. Il bagno di folla è il culmine di un anno molto intenso per l'Italia: sono i mesi dell'autarchia imposta dallo stato per mostrare la forza del paese, dell'appoggio al regime franchista in Spagna, e soprattutto del rafforzamento dell'asse tra Roma e Berlino.

Roma, Salerno Editrice 2019, cm.16x24, pp.260, brossura copertina figurata. Coll.Profili,89. Studiare la biografia di Muhammad è essenziale per comprendere l'Islam, la cui professione di fede si basa sul binomio indissolubile dell'unicità di Dio e della veridicità della missione del suo Inviato. Il punto di vista critico adottato nel volume, non usuale nella storiografia euro-americana, è quello di una analisi "dall'interno", che privilegi la comprensione che i musulmani hanno della loro storia sacra. Il libro si confronta innanzi tutto con le molteplici biografie del Profeta circolanti in Occidente, superando la vecchia orientalistica e aggiornando la nuova. Ambisce poi a delineare un profilo a tutto tondo del fondatore dell'Islam che tratteggi l'immagine di un uomo dalla personalità intrigante e sfaccettata: un mistico e un predicatore, certo, ma anche un uomo politico e un condottiero. L'autore accede direttamente alle fonti primarie in arabo, a partire dal Corano per arrivare alle sire (biografie) medievali e - novità non indifferente - contemporanee. Un capitolo finale è dedicato alla successione politica di Muhammad, un'epoca travagliata di lotte da cui emergeranno le due grandi ramificazioni dell'Islam, il sunnismo e lo sciismo.