Il pensiero educativo. Antologia Sistematica.

Tradotto e commentato da Francesco Soave, Seconda edizione veneta. In Venezia, Nella Stamperia Baglioni 1790, 3 tomi rilegati in un volume. cm.12x19,5, pp.VIII,180, 132, 110, tagli rossi. legatura in mezzapergamena, tassello in pelle al dorso.

A cura di Guido De Ruggiero. Bari, Editori Laterza 1966, cm.11x18, pp.118, brossura Coll.Piccola Biblioteca Filosofica,7.

A cura di Augusto Guzzo. Firenze, Vallecchi Editore 1947, cm.13,5x19,5, pp.XVIII,278, un ritratto di Locke all'antiporta, brossura Coll. Testi Filosofici Commentati. Seconda edizione.

Traduz.e introduz.critica di Eugenio Cipriani. Lanciano, R.Carabba Editore 1931, cm.12,5x19, pp.168, brossura, cop.ornata. (interni bruniti, lacune al dorso.) Coll.Cultura dell'Anima,68.

Pisa, Pacini Ed. 2008, cm.16x24, pp.472, num.figg.bn.nt. brossura copertina figurata a colori. Coll.Arti Spazi Scritture. Epigrafia e Mondo Antico sono i nuclei principali di questo volume dedicato alle materie antichistiche. Un settore oggetto di controverse interpretazioni che merita di essere valorizzato e riscoperto per tutte le implicazioni culturali, politiche e sociali che esso comporta nell'attuale realtà. Approfondire la conoscenza della cultura greca e romana ci offre, in verità, la possibilità di capire come siamo e perché, e ci consente di immaginare come si potrebbe essere in altro modo.

Terza edizione milanese accresciuta e riordinata dall'Autore. Milano, per Giuseppe Rejna, Libraio-Editore 1854-1855, 2 voll. di 2, cm.16x24, pp.LIX,(1),491,(1); (6),493-1062,(4), testo su 2 colonne, legg.coeve uniformi in mz.pelle, piatti marmorizzati, titoli e fregi in oro ai dorsi. Due piccole abrasioni al margine sup. del piatto ant. del vol.II non pregiudicano la buona qualità delle rilegature; ottimi gli interni.

Tradotta ed esposta da Lodovico Castelvetro. A cura di Andrea Barbieri. Firenze, Olschki Ed. 2021, cm 15 x 21, xii-160 pp., brossura Piccola Biblioteca Umanistica,7. La pubblicazione della Lettera di san Paolo ai Romani è solo un campione di quei Vangeli volgarizzati da Lodovico Castelvetro che si credevano irrimediabilmente perduti, ma dei quali diverse testimonianze, di cui una autografa, affermavano l'esistenza. L'autore, già da un decennio nell'occhio dell'Inquisizione, non poteva pubblicarli in Italia e a proprio nome, quindi ricorse allo strumento di un'opera collettiva realizzata in ambiente veneto e attribuita a un prestanome. L'ipotesi che qui si presenta implica una sostanziale rivisitazione dell'intero panorama della Riforma in Italia. Non solo autorizza ad affermare l'esistenza di una Riforma italiana col proprio testo di riferimento in lingua volgare, ma colloca il Modenese Castelvetro in posizione di primissimo piano fra gli interpreti e i diffusori del pensiero riformato. Il seguito della vicenda è noto: la condanna del Sant'Uffizio come eretico “fuggitivo e impenitente” lo obbligò all'espatrio. Si spostò fra Chiavenna, Lione, Ginevra e Vienna, dove diede alle stampe, con dedica dell’imperatore, la Poetica di Aristotele vulgarizzata e sposta, la sua opera più conosciuta, il testo della quale è strutturato esattamente come quello della Lettera di san Paolo ai Romani che qui si presenta.

Milano, Skira 2017, cm.17x21, pp.192, ill.a colori. brossura copertina figurata a colori. Coll.Skira Masters. Troppo facile il giro di parole, troppo stretta l'assonanza: Modigliani, Modì, maudit. La storia della promessa, la cui vita fu precocemente spezzata dalla tisi e da una vita dissoluta, era la trama perfetta per una leggenda coronata dal dramma, il suicidio di Jeanne, la giovane compagna, all'indomani della morte del "principe di Montparnasse". La leggenda dell'ultimo maudit nacque quel giorno, ma dopo Matisse e Picasso, a Parigi Modigliani era già riconosciuto come uno dei protagonisti dell'arte di inizio secolo. Picasso e Modigliani si erano incrociati a Montmartre e a Montparnasse ma non furono mai veri amici; malgrado questo, secondo Picasso, "Modigliani aveva gli occhi acuti, grande fascino e nonostante la sua vita disordinata esaltava quella degli altri" (Patani, 1988). Ecco perché forse tutti i testimoni, reali e presunti, avrebbero raccontato poi la propria versione della vita di Modì. Era morto troppo presto, nessuno avrebbe potuto sconfessarli. Non ci riuscì nemmeno chi ci provò davvero, l'altra Jeanne, la figlia di Modigliani e di Jeanne Hébuterne. Presentazione di Eugenio Battisti.