Della guida dell'intelligenza nella ricerca della verità.

Passi scelti e tradotti con introduzione e note a cura di Carlo Mazantini. Torino, G.B.Paravia & C. 1926, cm.12,5x19,5, pp.LI,260, brossura Intonso.

A cura di Guido De Ruggiero. Roma-Bari, Editori Laterza 1956, cm.12,5x20,5, pp.118,(2), brossura

A cura di Augusto Guzzo. Firenze, Vallecchi Editore 1947, cm.13,5x19,5, pp.XVIII,278, un ritratto di Locke all'antiporta, brossura Collana Testi Filosofici Commentati. Seconda edizione.

A cura di Guido De Ruggiero. Bari, Editori Laterza 1966, cm.11x18, pp.118, brossura Collana Piccola Biblioteca Filosofica,7.

Traduzione di David Mezzacapa. Torino, Einaudi 1968, cm.10,5x18, pp.63, brossura. Collana Nuovo Politecnico, 20.

Pisa, Ediz.ETS 2003, cm.14x22, pp.155, brossura con copertina figurata con bandelle. Collana Filosofia,67. Attraverso un'analisi critica dei principali temi dell'opera kierkegaardiana si delinea il progetto di una ermeneutica esistenziale in cui si vede sboccare la storia dell'ermeneutica incentrata sul tema della soggettività. Si ottengono in tal modo punti di vista che partendo da Kierkegaard tendono a rinnovare il senso dell'esistenza umana nelle diverse capacità di comprensione di sé e degli altri mediante una trasformazione della problematica del linguaggio con particolare riguardo alla morale ed alla religione.

Traduzione di Christian Kolbe. Massa, Edizioni Clandestine 2015, cm.12,5x19, pp.108, brossura con copertina figurata a colori. Collana Highlander. In questo saggio del 1874, che costituisce la seconda delle quattro "Considerazioni inattuali", Nietzsche attacca la cultura storicistica della sua epoca, sostenendo come 'l'eccesso di storia' sia responsabile di un sentire opprimente e dell'incapacità dell'uomo di plasmare liberamente il proprio futuro. Solo attraverso l'oblio, l'uomo può avere accesso alla vera felicità, giacché solo esso (prerogativa e dono degli animali) può assicurare il rifiorire perenne della vita. "L'eccesso di storia è un danno per la vita: noi dobbiamo avere coscienza storica, ma quanto basta per la vita (...). Noi soffriamo di una febbre storica". Tutto ciò che appartiene al passato non aiuta la vita, ma costituisce un'insuperabile e oppressiva allucinazione. La Storia non fa che renderci schiavi del nostro tempo, nostalgici di un passato irripetibile. Non è la storia, sostiene Nietzsche, che deve dominare la vita, bensì l'esatto contrario. Occorre semplicemente usufruire della Storia per arricchire la qualità della nostra esistenza. È nei giovani che il filosofo ripone le sue speranze: grazie al loro istinto naturale, essi si rendono conto della malattia storica, rivolgendosi all'antistorico, ovvero all'arte di dimenticare.