Storia naturale della religione.

Introduz.di Paolo Casini. Bari, Laterza Ed. 1994, cm.11x21, pp.153, brossura con bandelle,cop.fig. Coll.Economica,26.

Traduz.e cura di Martino Doni. Postfaz.di Richard Davies. Milano, Ediz.Medusa 2005, cm.14x22, pp.122, brossura sopracop.fig.a col. Coll.Le Porpore,13.

A cura di Armando Massarenti. Milano, Il Sole 24 Ore 2006, cm.14,5x21,5, pp.380, numerose ill.a col.nt. legatura ed.cartonata, cop.figurata. Coll.I Grandi Filosofi,14.

Tradotte da Giuseppe Prezzolini. Prefaz. del Traduttore. Seconda edizione. Bari, Gius. Laterza & Figli 1927, cm.14x21,5, pp.XV,324, brossura, cop. ornata. Coll. Classici della Filosofia Moderna, XI.

Traduz.di Laura Colombo. Milano, Adelphi Ed. 2001, cm.14x22, pp.179, brossura sopracop.fig.a col. Coll.Biblioteca,409. "Il sottoscritto, Lucien Gobillot, nel pieno possesso delle sue facoltà mentali..." No, non è così che bisognava cominciare: così si cominciano i testamenti. Già. Ma allora, perché scrivere quella specie di memoriale? Per chi? "In caso di disgrazia. Nell'eventualità che le cose finissero male". E come altro sarebbe potuta finire quella storia? Era cominciata un anno prima, quando Yvette, quella puttanella insieme cinica e fragile, furba e innocente, era andata a chiedergli di assumere la sua difesa, la sua e quella dell'amica con la quale aveva tentato di rapinare un orefice riuscendo solo a mandarne la moglie all'ospedale...