Il Chianti.

Testo di Geno Pampaloni. Udine, Magnus Ed. 1981, cm.34x22,5, pp.200 ca.nn.236 tavv.a col. legatura editoriale in tutta tela, con sopraccoperta e custodia illustrazioni a colori.

Firenze-Treviso, Comune di Firenze - Grafiche Vianello 1990, cm.25,5x34,5, pp.154,(6), 117 tavv. fotogr.a col.nt. e una all'antip., legatura editoriale in.tutta tela rossa, con sopraccoperta figurata a colori.

Testi di Giorgio Batini. Treviso, Vianello Libri Ed. 1987, cm.24x32, pp.147, num.fotografie a col.nt. rilegatura ed.in tutta tela, sopracop.fig.a col., dorso scollato, base del piatto post.fresata.

Padova, Dagor Books Ed. 1982, cm.35,5x27, pp.nn.ma ca.200, con 174 tavv.a col.nt. legatura ed.in tutta tela, sopracop.e custodia con piatti figg.a col.

Presentazione di Mina Gregori. A cura di L.Giovannini. Firenze, Ed.EDAM 1984, cm.17x24, pp.338, 27 illustrazioni bn.e 6 riproduz.di lettere in facsi, brossura. Carteggio d'Artisti dell'Archivio di Stato di Firenze,X.

Firenze, Edifir 2018, cm.16,5x23, pp.200, numerose figg.bn.nt. brossura copertina figurata a colori. Il volume Santa Marta a Montopoli. Da monastero di clausura a scuola pubblica colma un vuoto storiografico. Mancava infatti una storia dell'edificio, che dall'alto della zona del Falcone svetta dall'abitato di Montopoli e domina la valle dell'Arno verso ovest, e della sua istituzione. Il mona-stero femminile agostiniano, le cui porte si sono chiuse dietro le prime 12 suore il 28 luglio 1619, nel 1785 è stato trasformato con le riforme leopoldine e dedicato all'istruzione dei giovani, fino alla chiusura dell'Istituto scolastico che in ultimo vi ha avuto sede, nel 2014. Si prospetta oggi per il complesso, gestito dalla Fondazione Conservatorio Santa Marta, un futuro legato alle iniziative culturali e museali.

Bologna, Il Mulino Ed. 1999, cm.12,5x20,5, pp.184, brossura Coll.Lessico della Politica.

Cambridge University Press 1998, cm.13,5x21,5, pp.XIV,142, brossura con copertina figurata. This extended essay by one of the world's leading historians seeks, in its first part, to excavate and to vindicate, the neo-Roman theory of free citizens and free states as it developed in early modern Britain. This analysis leads on to a powerful defence of the nature, purposes and goals of intellectual history and the history of ideas. As Quentin Skinner says, 'the intellectual historian can help us to appreciate how far the values embodied in our present way of life, and our present ways of thinking about those values, reflect a series of choices made at different times between different possible worlds'. This essay provides one of the most substantial statements yet made about the importance, relevance and potential excitement of this form of historical enquiry.