I Marmi. Edizione critica e commento.

Contiene: Dell'Aretino, ampia scelta di Lettere, testi tratti dai Ragionamenti, dalle Carte Parlanti, dalle Opere Religiose. Del Doni, Nota biografica, bibliografica, testi tratti dalle Lettre, da "La Libraria", La Mula, Diceria del Doni, testi tratti da "La Zucca", da I Mondi", da "I Marmi", ampi glossari e indici. A cura di Giuseppe Guido Ferrero. Torino, UTET 1951,1966, cm.15,5x23,5, pp.631, alcune tavv.bn.ft. legatura ed.in tutta tela, scritte e fregi in oro al dorso. Coll.Classici Italiani.

A cura di Elena Pierazzo. Roma, Salerno Ed. 2003, un tomo in due parti, cm.16,5x24, pp.XLII,954, 66 tavv.bn.nt. legature editoriali in tutta tela, sopracoperte. Coll.I Novellieri Italiani,26.

A cura di Patrizia Pellizzari. Roma, Salerno Ed. 2002, cm.16,5x24, pp. LXXXVI,574, legatura ed.in tutta tela, sopracop. Coll.I Novellieri Italiani,26/1. Dall'indice: Introduzione, nota biografica, nota bibliografica, la moral filosofia, trattati, appendice dalle lettere, nota ai testi.

Fa parte di: Opere di Pietro Aretino e di Anton Francesco Doni. Tomo II. A cura di Carlo Cordié. Napoli, Ricciardi Ed. 1976, cm.14,5x23, pp.LXXXIII,1036, legatura editoriale in tutta tela. Coll.Letteratura Italiana,Storia e Testi,26.

Filosofia, religione, politica. A cura di Simonetta Bassi. Firenze, Olschki Ed. 2019, cm 17 x 24, viii-190 pp., brossura Istituto nazionale di studi sul Rinascimento. Quaderni di «Rinascimento»,52. La costituzione del mondo moderno ha posto da sempre alla storiografia una domanda cruciale: fra Cinquecento e Settecento si è consumata una rottura o ha preso forma una ridefinizione concettuale in sostanziale continuità rispetto all’età umanistico-rinascimentale? Si è trattato di una discussione che ha riguardato non solo i filosofi, ma anche gli storici della cultura e delle diverse discipline. Nei lavori raccolti in questo volume si vuole far emergere una parte della fitta trama di letture che sottende la formazione di alcuni dei concetti più caratterizzanti della nuova età applicando il metodo costellatorio. Dall’intreccio di materiali diversi – redazioni multiple, epistolari, abbozzi – vengono individuate le costellazioni concettuali e le reti che hanno unito in modo dinamico fonti, autori, lettori, trasformazioni lessicali. In questo quadro, i testi vengono considerati come laboratori che agiscono simultaneamente in una duplice direzione: sincronicamente, sull’innovazione del lessico in senso stretto; diacronicamente, sulla circolazione di opere, nel doppio versante delle fonti da un lato, della loro complessiva fortuna critica dall’altro. Ciò consente di far affiorare con maggiore chiarezza la pluralità e articolazione delle vie della prima età moderna.