John William Waterhouse. Ulysses and the sirens.

A cura di B.Papasogli. Firenze, Olschki 1996, cm.15x21, pp.240, brossura Bibl.della Rivista di Storia e Letteratura Religiosa. Testo in italiano e francese.

A cura di Dario Marcatto. Firenze, Olschki Ed. 1996, cm.18x25,5, pp.228, brossura Collana Fondazione Luigi Firpo. Centro di studi sul pensiero politico - Studi e testi, 5. (scrita alla copertina). All'edizione critica del testo, ora emerso dagli archivi dell'Inquisizione romana, in difesa del più diffuso testo eterodosso dell'Italia cinquecentesca, si affianca quella di altri inediti come le «Meditationi» sulla lettera di san Paolo ai Romani, alcun The critical edition of the text, which is taken from the Archives of the Roman Inquisition in defence of the most widespread heterodox text of sixteenth century Italy, is placed alongside other unpublished works, such as «Meditationi» on St. Paul’s lette

Firenze, Olschki Ed. 2002, cm.17x24, pp.XXII,348 pp. con 6 ill. f.t., brossura sopraccoperta figurata a colori. Collana Biblioteca della «Rivista di storia e letteratura religiosa» - Studi, 15. Come nacque la riflessione di Lutero? Qual è stato il contributo di Girolamo Savonarola alla teologia della Riforma? Prendendo spunto dalla narrazione, appassionata e distesa, delle notti che precedettero la morte di tre condannati (Pietro Pagolo Boscoli, How Luther’s reflection was born? What was the contribution of Girolamo Savonarola to the theology of the Reformation? Throughout the diffuse, passionate narration of the hours before the execution of three condemned (Pietro Pagolo Boscoli, Pietro Fatinel

A cura di Francesco Salvestrini. Firenze, Olschki Ed. 2020, cm 17 x 24, vi-200 pp. con 20 tavv. f.t. a colori, brossura Studi sulle abbazie storiche e ordini religiosi della Toscana,5. Il volume costituisce la prima indagine complessiva sulla presenza della famiglia monastica silvestrina dell’Ordine di san Benedetto nella Toscana medievale e moderna, e ricostruisce le origini di tale congregazione di matrice marchigiana, la sua diffusione oltre gli Appennini, i rapporti con le chiese e le società locali, la committenza artistica. I saggi redatti da specialisti illustrano come un’obbedienza contemplativa sorta nel secolo XIII abbia potuto crescere nell’Italia comunale ormai permeata dalla presenza capillare degli Ordini mendicanti, lasciando intendere che il mondo benedettino e le sue componenti eremitiche avevano ancora la possibilità di rispondere ai bisogni spirituali delle compagini cittadine, superando la ‘concorrenza’ dei Minori e dei Predicatori. I testi illustrano le modalità con cui questi monaci si rapportarono ai fedeli sia in alcuni dei maggiori centri urbani della regione – in particolare Firenze e Siena –, sia in località minori quali Montepulciano, Chiusi ed altri nuclei abitati della Tuscia sud-orientale.