John William Waterhouse. Ulysses and the sirens.

Leo Longanesi intui', prima di altri, quale dovesse essere la nuova strada del giornalismo periodico e concretizzo' in un suo settimanale i risultati di uno studio dei grandi giornali stranieri, che furono il suo modello. L'ultima pagina del giornale era quasi sempre esclusivamente fotografica, ma le immagini tendevano a essere singolarmente emblematiche, piuttosto che concatenate tra di loro in funzione narrativa; d'altronde, questo era lo stile di longanesi che anche come fotografo, aiutato "tecnicamente" dall'amico Cesare Barzacchi, egli tendeva a precisare nelle sue scelte, innanzitutto tematiche e oggettuali, chiaramente ironiche e tendenzialmente metaforiche. (...) Barzacchi realizzava le fotografie, la cui regia era, pero', spesso di Longanesi, che accompagnava il fotografo sul campo; ma nel tandem Barzacchi-Longanesi, al prima va rivendicato un ruolo fondamentale, anche se, per generosita', nel suo volume "L'Italia di Longanesi", Barzacchi tende con modestia ad attribuire al collega la paternita' di molte immagini pubblicate. Memorie fotografiche di Cesare Barzacchi. Volume interamente illustrato con fotografie in bianco e nero. Milano, Ediz.del Borghese 1964, cm.21x26,5 pp.118, legatura cartonata editoriale a colori. Coll.Gli album del Borghese,2. Prima edizione.

Traduz.di F.Buzzi. Torino, Ediz.L'Età dell'Acquario 2006, cm.14x21, pp.314, brossura cop.fig.a col. Coll.Uomini, Storia e Misteri.

Roma, Archivio di Stato, settembre-ottobre 1989. A cura di Maria Teresa Piano Mortari e Isotta Scandaliato Ciciani. Roma, Ministero per i Beni Culturali e Ambientali 1989, cm.16,5x24, pp.55, 18 figg. a col.nt., brossura, cop.fig. (segno di piega all'angolo sup. della cop. ma buon esemplare.)

A cura di Giovanni Filoramo. Torino, Einaudi Ed. 2009, cm.15,5x21,5, pp.762, legatura editoriale in tutta tela, sopraccoperta figurata a colori in cofanetto fig.a colori. Collana Grandi Opere. Una caratteristica fondamentale della modernità è consistita nella sua capacità di creare spazi imprevedibili in cui attivare sia nuovi processi di sacralizzazione e di incantamento sia situazioni propizie a una nuova centralità delle religioni tradizionali. I processi di globalizzazione hanno rovesciato il noto paradigma weberiano del disincanto e della secolarizzazione ineluttabili, generando una serie complessa di fattori che stanno favorendo, su scala globale, un rinnovato ruolo centrale, sia a livello individuale che collettivo, del fattore religioso. L'immenso fiume dei processi di modernizzazione si è alimentato a molteplici sorgenti: grandi scoperte nel campo delle scienza, l'industrializzazione della produzione, epocali cambiamenti demografici, il diffondersi di nuovi sistemi di comunicazione, la nascita degli Stati nazione e delle rispettive burocrazie, non per ultimo il trionfo di un'economia di mercato che ha finito per prevalere su ogni forma concorrente. Questi e consimili processi, anche se hanno caratterizzato in particolare l'Occidente europeo e nordamericano, hanno finito nel corso del Novecento per imporsi anche agli altri paesi, condizionandone in modo profondo tradizioni culturali e vita religiosa.