Notazioni di esoterismo occidentale. Dall'antichità fino ai giorni nostri.

Dall'Indice:Sicilia antica. L'arte siciliana dall'Islam alla maniera. Il barocco della Sicilia. Motivi d'arte popolare in Sicilia. Intr.di Leonardo Sciascia. Palermo, S.F.Flaccovio Ed.Per Banco di Sicilia 1970, cm.24,5x33, pp.242, 70 tavv.bn.e a col.nt. legatura ed.

Introduzione di Domenico Kogen Curtotti. Massa, Edizioni Clandestine 2021, cm.12,5x19, pp.224, brossura copertina figurata a colori. Coll.Saggistica. Questo libro è a layout fisso. Con il presente lavoro l’autore, dopo avere attraversato il percorso plurisecolare del pensiero filosofico indiano con i suoi tre saggi, I Maestri del pensiero indiano dai Veda a Osho, Il sofoterapeuta 2, come curarsi con la filosofia indiana, I cercatori del Vero nell’India contemporanea, si propone di scavare all’interno di quel colosso etico e teoretico, quale certamente è stato ed è il ricco patrimonio di pensiero e di azione originato da Buddha Sakyamuni tra il VI e il V secolo avanti Cristo, e sviluppatosi nei secoli attraverso le lucide riflessioni dei Maestri Buddhisti. Il fine dell’autore è quello di tentare di dare una risposta all’interrogativo se il Buddhismo, nella sua essenza, possa essere qualificato come una religione o una filosofia, una via di salvazione o un codice etico, o piuttosto come una felice sintesi filosofico-religiosa, atta a promuovere itinerari di elevazione spirituale intimamente avvertiti.

Massa, Edizioni Clandestine 2018, cm.12,5x19, pp.240, brossura copertina figurata a colori. Dai Veda alla filosofia della Upanishad, dallo Jainismo al Buddhismo, dal Monismo di Shankara alla dottrina filosofico-religiosa di Ramakrishna, fino ad arrivare a Gandhi e a Osho, questo testo si propone di destare la simpatia e la curiosità verso le Visioni proposte dai Maestri del pensiero indiano, cercando, attraverso le formulazioni più semplici e più accessibili, il massimo coinvolgimento mentale e, sotto certi aspetti, anche emotivo. Una profonda riflessione sul confronto tra due civiltà, tra due culture, tra due comportamenti mentali, tra l'India della tradizione plurimillenaria complessivamente lineare e l'Occidente con un itinerario evolutivo faticoso, accidentato, storicamente discontinuo. Nel nostro tempo, nel quale lo stupefacente progresso dei mezzi di comunicazione ha straordinariamente ridotto le distanze, si auspica un intimo riavvicinamento fra Occidente e Oriente, una sintesi degli elementi migliori delle due civiltà, la scienza sperimentale della prima e l'immensa spiritualità della seconda.

Roma, Hermes 1980, cm.9,5x19,5, pp.78 ill.bn. brossura copertina figurata a colori.

Firenze, Olschki Ed. 1967, cm.18x25,5, xvi-372 pp. con 18 tavv. f.t., Coll. Biblioteca di bibliografia italiana, 49.

Traduz.di Alessandro Forti. Roma, Il Saggiatore 1975, cm.11x18, pp.351,(9), brossura. Coll.I Gabbiani, Nuova Serie,8.

Ministero per i beni e Le Attività Culturali 2009, cm.21x29,5, pp.46, numerose figg.bn.nt. brossura. Coll.Ripostigli Monetali in Italia. Documentazione dei Complessi.

Documenti ufficiali e commenti. A cura di Ferrario Fulvio e Ricca Paolo Torino, Claudiana Editrice 2015, cm.12x24, pp.106, brossura. Collana Piccola Biblioteca Teologica, 50. La dottrina della giustificazione rappresenta uno dei punti di maggior contrasto fra le Chiese nate dalla Riforma e la Chiesa cattolica. Nel 1998 la Federazione mondiale luterana e la Chiesa cattolica divulgarono una Dichiarazione congiunta sulla giustificazione in cui veniva espresso un consenso - seppur limitato e differenziato - sulla dottrina della giustificazione che permetteva a loro avviso di lasciar cadere le scomuniche che si erano vicendevolmente scambiate nei secoli scorsi. Tale documento e le prese di posizione - pro e contro la Dichiarazione - di varie chiese hanno portato alla Attestazione ufficiale congiunta sulla dottrina della giustificazione firmata ad Augusta il 31 ottobre 1999. Questo libro offre al lettore italiano i documenti ufficiali e le più significative prese di posizione per permettere una migliore comprensione della questione e valutarne la portata ecumenica