Fratelli tutti. Lettera Enciclica sulla fraternità e l'amicizia sociale.

Antella (FI), La Scala 1989, cm.23,5x29, pp.192, numerose ill. e tavv. a col.nt., brossura, cop.fig. a col.con bandelle.

Atti del Convegno della Società Italiana per lo Studio del Pensiero Medievale (S. I. S. P. M.), Milano, 12-13 settembre 2003. Louvain, Féderation Internationale des Instituts d'Erudes Médiévales 2005, cm.17x24, pp.XVI,462, brossura copertina figurata a colori. Collana Textes et Etudes du Moyen Âge,31. Testo in italiano. Qu'est-ce que les hommes du Moyen Age entendaient par bonheur ? La vision béatifique peut-être, les plaisirs de l'intellect, la jouissance des sens, ou encore une vie sociale pacifique ? Dix-huit historiens de la philosophie se sont interrogés sur les significations multiples des " bonheurs " pour en conclure que le Moyen Age ne poursuivait qu'un seul bonheur, celui de l'esprit ou de l'intellect. La pluralité demeure dans le lieu et dans la manière, dans le où et dans le comment : dans cette vie ou dans l'autre, avec les plaisirs du corps ou en opposition à ceux-ci, au sommet de la recherche philosophique ou de l'abandon mystique. Les doctrines sur le bonheur se présentent donc sous de multiples facettes : définition du bonheur éternel, quête d'un possible bonheur ici-bas et définition de celui-ci, rapport et différence entre les deux, valeur ou non-valeur de l'un par rapport à l'autre. Les interventions recueillies dans ce volume concernent des auteurs ou des groupes d'auteurs compris entre le IVe et le XIVe siècle, de langue latine, arabe et - pour ce qui est du dernier siècle, de langue vulgaire. Si l'on voit chez Augustin l'importance du thème du désir et, par conséquent, du souvenir d'un bonheur perdu qu'il ne faut pas poursuivre en vain, dans une vie riche d'affections et de joies licites, les penseurs suivants voudront surtout souligner le statut intellectuel d'une beatitudo qui, in via, n'est possible que par intervention directe de la Première Intelligence et donc grâce à un contact avec celle-ci. Le retour des textes aristotéliciens, avant tout chez les auteurs qui écrivent en langue arabe, rouvre le thème du bonheur politique, de la cohabitation bienheureuse dans un royaume bienheureux, et insiste à nouveau sur le caractère intellectuel de la vie heureuse, repris par les penseurs latins. Ces derniers, notamment dans leurs commentaires des textes aristotéliciens, affirment l'existence d'un bonheur pur de la pensée, le bonheur mental, qu'on peut distinguer du bonheur - toujours intellectuel - de la vision béatifique. L'issue de cette union ou de cette opposition est encore différente chez certains auteurs du XIVe siècle, où nous rencontrons plus facilement la métaphore du " toucher " que celle du " voir ". Les auteurs : A. Arezzo (Bari) ; M. Bettetini (Milano) ; L. Bianchi (Vercelli) ; A. Bisogno (Salerno) ; M. Campanini (Milano) ; P. Carusi (Roma) ; L. Catalani (Salerno) ; I. Costa (Roma) ; G. Fioravanti (Pisa) ; G. Garfagnini (Firenze) ; E. Mainoldi (Salerno) ; P. Müller (Milano) ; S. Nagel (Pavia) ; M. Parodi (Milano) ; F. D. Paparella (Milano) ; M. Rossini (Milano) ; A. Saccon (Torino) ; I. Zavattero (Siena).

A cura di Ugo Mattei. Prefazione di Luigi Ciotti. Edizioni Gruppo Abete 2020, cm.14x21, pp.188, brossura copertina figurata a colori. «Così come il comandamento “non uccidere” pone un limite chiaro per assicurare il valore della vita umana, oggi dobbiamo dire “no a un’economia dell’esclusione e della inequità”. Questa economia uccide». Il saggio - a cura di Ugo Mattei e introdotto dalle parole di Luigi Ciotti - raccoglie alcuni tra i più attuali e importanti discorsi di Papa Francesco sul nostro tempo. Globalizzazione, lavoro, economia, capitalismo, vite ai margini della società, ecologia e cura del pianeta Terra. Un grido d'allarme, contro l'economia che ci sovrasta, per affermare la difesa della dell'umanità e del suo futuro.

Le pagine più belle sulla settimana di Passione, la Pasqua e la Pentecoste. Milano, Ediz. San Paolo 2022, cm.14x21, pp.175, brossura con bandelle, copertina figurata a colori. Qual è la festa più importante per un cristiano? -- si chiede e ci chiede papa Francesco in una delle sue catechesi; e risponde: -- È la Pasqua. In essa, infatti, il credente ritrova il senso pieno della propria fede, nell'evento della resurrezione di Gesù dai morti, vero snodo della storia, speranza aperta per tutta l'umanità. La vita non finisce con la sua fine terrena, anzi si apre a un orizzonte nuovo. Ma alla Pasqua di resurrezione si giunge dopo il drammatico cammino della Passione, poiché l'esistenza umana, la nostra, non prescinde mai dalla fatica, dalla sofferenza, dalle tenebre. Così, continuamente collegando le domande che ci premono maggiormente e le risposte del Vangelo, il papa ci conduce a una visione profonda, acuta, ricca e misericordiosa del mistero della nostra redenzione. Il libro di Papa Francesco per la Pasqua e la Quaresima.

Libri XXXVIII, riveduta dal medesimo autore, accresciuta e continuata dall'Anno 1625 fino al 1670. In Venetia, Per gli eredi Francesco Storti e Gio Maria Pancirutti 1671, cm.16,5x23, pp.(24) , 570 (2), rilegatura novecentesca in percallina verde.

Milano, Il Sole 24 Ore 2005-2006, 28 volumi. Serie completa. cm.20x28, pp.430, circa ciascun volume. brossura copertina figurata a colori. Collana La Grande Storia dell'Arte,1. Piano dell'Opera: 1 Il medioevo; 2 Il gotico; 3 Il quattrocento; 4 Il cinquecento; 5 Il seicento; 6 Il settecento; 7 L'ottocento prima parte; 8 L'ottocento seconda parte;9 Il novecento prima parte; 10 Il novecento seconda parte; 11 L'arte egizia; 12 Il vicino oriente; 13 L'arte fenicia e l'arte etrusca; 14 L'arte greca; 15 L'arte romana; 16 Dizionario degli artisti prima parte; 17 Dizionario degli artisti seconda parte; 18 Dizionario di termini artistici; 19 L'arte africana; 20 L'arte giapponese; 21 L'arte azteca; 22 L'arte cinese; 23 L'arte indiana; 24 L'arte oceanica; L'arte inca; 26 L'arte islamica; 27 l'arte del Sud Est asiatico; 28 L'arte maya