Die Religiöse Erfahrung der Naturvölker.

Traduit de l'anglais par Anne Joba. Paris, Payot 1962, cm.14x23, pp.334, brossura intonso, cop.fig. Ottimo esempl. Collection Bibliothèque Scientifique.

Traduz.di Neni Dalmasso e Silvano Daniele. Prefaz. all'ediz. italiana di Karl Kerényi. Milano, Valentino Bompiani 1965, cm.14x22, pp.232,(4), legatura ed.in tutta tela, titoli in bianco al piatto ant. e al dorso. (copia priva di sopraccoperta.) Coll.Uomo e Società. Burlone spesse volte burlato, singolare divinità fallica, forza istintiva della natura, il "dio Briccone" (trasfigurazione del coyote) è l'astuto e maldestro personaggio di questo libro, che presenta e commenta un ciclo mitico degli indiani Winnebago (Sioux). Il Briccone è una divinità che satireggia con i suoi atti le istituzioni e le credenze religiose dei suoi adepti: è natura cieca che crea, riproduce e distrugge, ed è insieme vittima - negli episodi di più marcato umorismo - del suo stesso slancio vitale. Dopo la narrazione delle 49 avventure del dio, tre grandi studiosi analizzano dal punto di vista mitico, psicologico, storico ed etnologico il grande ciclo del Briccone divino. Infatti un saggio di Paul Radin illustra la storia e la cultura dei Winnebago, inquadrandole nella cornice delle tribù indiane del Nord-America; C. G. Jung scopre il filo psicologico che unisce il ciclo del Briccone ad altre figure mitiche e religiose in aree culturali differenti; Karl Kerényi chiarisce infine analogie e diversità tra la mitologia occidentale e quella degli indiani nordamericani.

Firenze, Falteri 1986, cm.16,5x24 pp.nn. num.se riprod. brossura

A cura di Paolo Cristofolini. Pisa, Ediz.ETS 2006, cm.14x21, pp.144, brossura cop.fig.con bandelle. Coll.Il Mito. Testi e Saggi,2. Che cosa è la "discoverta" del vero Omero nella Scienza nuova? E' un fatto straordinario che Vico abbia collocato nel mezzo del suo capolavoro, ad occupare tutto il terzo dei cinque libri di cui è composto, questo suo gioiello, che fa quasi un'opera a sé. Parallelamente, è venuto svolgendo nel corso degli anni delle riflessioni molto originali su Dante Alighieri, che in un primo tempo gli pareva rappresentare un modello di creazione poetica e di linguaggio perfettamente corrispondente a quello omerico, per giungere poi invece a separare e a stagliare con forza due figure e due ruoli storici distinti: Omero figura mitica e non individuale, espressione di tutti i popoli della Grecia arcaica, e Dante, individualità potente, artefice primo della lingua e dell'ethos della nuova Italia emergente dalla barbarie ritornata. Questo volume offre, con ampia introduzione e commento, tutto il terzo libro della Scienza nuova nella sua redazione finale, del 1744, ma con il corredo di tutte le differenti formulazioni del testo che Vico diede nella precedente versione (del 1730) e in una serie di ripensamenti e autocorrezioni, tratte dai manoscritti autografi. Si vuole così condurre in qualche modo il lettore a vedere dall'interno il travaglio mentale di Vico nel corso degli anni. E, in conclusione, quasi a contraltare, si ritroverà il testo raro e poco noto nel quale si compendia la forma definitiva del pensiero vichiano intorno a Dante.

Dizionario di lionguaggio giovanile di fine millennio. Milano, EST 1990, cm.12x18, pp.177, brossura copertina figurata a colori. Coll. EST,81. Sembra passato un secolo da quando i 'dropouts' compativano i 'matusa': oggi si preferisce prendersela con i 'maranza' o, peggio ancora, i 'bud-trendy'. Eppure alcuni classici sembrano non invecchiare mai: 'caramba' (con o senza k iniziale), 'fricchettone', 'svacco'. Questo libro vuol essere non solo un dizionario di slang italiano, ma anche un compendio di linguaggio giovanile dove termini vecchi e nuovi si mescolano, si trasformano, cambiano da regione a regione.

Brescia, Museo Diocesano 2002, cm.22x32, pp.190, ill.a colori. brossura colori.