Kosmos und Geschichte. Der Mythos der ewigen Wiederkehr.

Traduzione di Stefano Castelli. Firenze, Sansoni Ed. 1985, cm.15x20, pp.190, brossura Collana Nuovi Saggi. [volume nuovo]

Traduzione di Maria Anna Massimello e Giulio Schiavoni. Milano, Sansoni Ed. 2002, cm.13,5x21, pp.538, brossura, copertina figurata a colori con bandelle. Collana Saggi.

Traduzione di Anna Macchioro. Torino, Paolo Boringhieri 1972, cm.15,5x21,8, pp.232, brossura Serie di Antropologia Boringhieri.

Traduzione di Iuliana Batali Ciarletta. Milano, Jaca Book Ed. 1989, cm.13x21, pp.220, brossura. Collana: Jaca Letteraria, 45.

4-5 juin 1999. Univ.Paris 8, Vincennes-Saint Denis. Isotti Rosowsky. Firenze, Franco Cesati Ed. 2001, cm.16x23, pp.196, brossura con cop.fig.a col. Collana Quaderni della Rassegna,20.

Mantova, 23-24 maggio 1992. Firenze, Olschki Ed. 1994, cm.22x31, vi-74 pp. con 27 ill. n.t. e 11 tavv. f.t. a color i. Rilegato., Collana Accademia Nazionale Virgiliana di Scienze Lettere e Arti - Miscellanea, 2.

Piacenza, La Tribuna Ed. 1961, cm.12,8x18,5, pp.144, in ottimo stato. brossura con cop.ill.a col. Collana Romanzi di Fantascienza, anno I,n.4.

Traduzione e cura di Laura Madella. Milano, Medusa Edizioni 2018, cm.12x15, pp.120, brossura con bandelle. Collana Le Api,41. «La Parigi anni Venti - scrive Laura Madella nella prefazione a questi tre scritti sui "peccati capitali" - ha peccati per tutti, borghesi e bohémiens, ma non tutti i peccati sono uguali e non tutti gli uomini sono uguali davanti al peccato. Mac Orlan, Salmon e Jacob questo lo vedono bene, assisi a scrivere nella posizione privilegiata di un giudice di sedia, solo meno esposti. Perché bohémien non si nasce se non per inclinazione, e poveri invece sempre senza; e una volta raggiunta la notorietà il bohémien-intellettuale entra nella cerchia delle conoscenze più o meno occasionali di qualche potenziale danaroso sponsor, di varia estrazione, non esclusa la borghesia (purché sia alta); lì uniforma il necessario, dress code, galateo e conversazione, ma l'acume critico rimane ben desto - in qualche misura serve anche a preservargli una distinzione di personalità, giacché raramente il danaroso sponsor se lo coltiva per avere un doppione di se stesso. (...) I tre peccati di questi racconti insegnano soprattutto questo al lettore contemporaneo: un oggetto, sia pure di sommo pregio, sia pure made in Italy, non può essere in quanto tale fonte di piacere o di peccato, di invidia o di gola. Tutto sta in una rete di storie e di simboli che gli si costruisce attorno, e una civiltà che tende pericolosamente a percepirsi senza storia sarà ben presto incapace persino di dannarsi cercando la bellezza».