I 45 giorni di Badoglio.

Prefaz.di Antonio Ghirelli. Firenze, Sansoni 1974, 12,5x19,8 pp.156, brossura Qualche traccia di umidità in cop.e al dorso ma buon esempl.

Milano, Editoriale Nuova 1978, cm.12,5x19,5, pp.253,(3), brossura, cop.fig. [ottimo esemplare.]

Roma, Ed. Riuniti 2002, cm.13,5x21, pp.382, brossura cop.fig.col. Coll.Primo piano. Nell'anno che ha visto crollare l'invulnerabilità degli Stati Uniti e arrivare la moneta comune nelle tasche di 300 milioni di europei, l'Italia ha visuto una paradossale esperienza di governo: un pendolo tra performances internazionali da piano-bar e tentativi di rianimazione del sistema produttivo, legislazione criminogena e repressione della magistratura, incentivi a pensionati e famiglie e disincentivi a imprese desiderose di competere al riparo dagli altrui falsi in bilancio, solidarietà con l'America e scelte legislative capaci di ostacolare la lotta alla malavita, elusione del conflitto d'interessi, politiche scolastiche e globalizzanti in conflitto con giovani che non accettano d'essere degradati da cittadini a consumatori.

Firenze, Alinea Edit. 1997, cm.21,5x27, pp.223, oltre 200 disegni e ill.bn.nt. brossura cop.fig.a col. Coll.Architetture Urbane,8.

A cura di Simona Paolini. Milano, SE Ediz. 2004, cm.10,5x19,5, pp.86,appendice iconografica bn.ft. brossura cop.fig.con bandelle, Coll.Piccola Enciclopedia,188. C'è anche un eroe strutturalista: né Dio né uomo, né personale né universale, egli è senza identità, fatto di individuazioni non personali e singolarità preindividuali. Che una nuova struttura non ricominci avventure analoghe a quelle dell'antica, che non faccia rinascere contraddizioni mortali, dipende dalla forza resistente e creatrice di quest'eroe, dalla sua agilità a seguire e salvaguardare gli spostamenti, dal suo potere di far variare i rapporti e ridistribuire le singolarità. Questo punto di mutazione definisce precisamente una prassi, o piuttosto il luogo stesso in cui la prassi deve installarsi. Infatti lo strutturalismo non solo è inseparabile dalle opere che crea, ma anche da una pratica in rapporto ai prodotti che interpreta.

-- -- primi del XX secolo, cm.15x25, pp.120, legatura editoriale cartonata. Speranza e Fede sono due vedove che abitano a Riparia, paese contadino del Piemonte dalla morale arcaica, dove i pettegolezzi che passano di bocca in bocca hanno il potere di costruire le identità degli abitanti. Speranza, focosa e sempre disponibile ad aiutare gli altri, ha avuto molti pretendenti che regolarmente sono scappati, intimoriti dalla sua eccessiva carica erotica ed emotiva. Fede invece è fredda e poco disposta a concedere udienza a chiunque non sia parte della famiglia. Lo scontro tra due donne tanto diverse in un ambiente tanto chiuso è inevitabile, e come tale ce lo racconta Giovanni Faldella, che nel romanzo Madonna di fuoco e Madonna di neve inventa la storia delle due donne, della loro lotta insieme tragica e grottesca e del radicalizzarsi dei loro caratteri in malattia anche per l’opera continua delle malelingue, capaci di muovere in maniera incondizionata il pensiero comune.

Introduzione di Ugo Nebbia con le schede delle 10 opere. Milano, Edizioni Beatrice d'Este 1956, cm.33x43, pp. 32 e in fogli sciolti in passpartout raccolta di 10 riproduzioni su seta di xilografie di antichi ritratti cinesi di epoca Sung, Ming e Ch'ing. Gogli e brochure esplicativa sono contenuti in una custodia a sua volta contenuta in un cofanetto telato con titoli in cinese.