Il Cristianesimo.

Vol.I: Egitto, Babilonia, Assiria, India, Persia, Cina, Giappone, Grecia, Roma. Vol.II: Giudaismo, Cristianesimo, Islamismo. Milano, Ediz.Labor 1957, 2 voll. cm.20,5x27, pp.XVI-678,XVI-620, num.figg.bn.e tavv.a col.nt. legature editoriali, cofanetto.

Traduz.italiana di Giorgio La Piana. Bari, Editori Laterza 1956, cm.14x21, pp.XVI,678, legatura ed.in tutta telasoprac.fig.a col. Coll.Storia e Società.

Traduzione di Giorgio La Piana. Bari, Editori Laterza 1965, cm.10x19, pp.158, brossura, cop.fig. Coll.UL.,10.

Traduz.italiana di Giorgio La Piana. Bari, Editori Laterza 1963, 2 voll., completo, cm.14x21, pp.XVI,678, 32 tavv.in bn.ft.,XVI,622, 32 tavv. legature editoriali titoli e fregi in oro al dorso, cofanetto. Collez.Storica.

Traduzione di Michela Finassi Parolo. Firenze, Giunti Ed. 1999, cm.14x21,5, pp.378, brossura cop.fig.a col. Coll.Superastrea. Può accadere che, sulla soglia dei cinquant'anni, l'amica del cuore dell'adolescenza ricompaia e, come un folletto benigno, spazzi via i detriti della vita e ti offra la possibilità di reinventarla. Complici e acute, lucide e spiritose anche nei momenti di sconforto, Mariana e Sofia esprimono tutta la nuvolosità variabile dell'animo femminile nella precarietà del mondo odierno.

Città di Castello, 10 Luglio- 8 Luglio 2000. Galleria delle Arti 1976,, cm.22x23, pp.circa 40 ill.bn. brossura, cop.fig.a col.con bandelle. Buon esempl. Coll.Maestri del XX secolo nella Valle Museo.

Firenze, Ediz.Galleria Pananti 1970, cm.17x18, pp.ca.70, con figure bn.e a colori nel testo brossura copertina figurata a colori.

Premessa di Antonio Gnoli. Introduzione di Pina De Luca. Bologna, Edizioni Pendragon 2010, cm.14x21, pp.150, brossura con copertina figurata a colori. Coll.Le sfere, 124. "Filosofia e poesia" può dirsi genealogia del gesto che ha separato e reso l'ambito filosofico e quello poetico spazi chiusi e fra loro alternativi. È stato così che la parola poetica è andata affermandosi come quella in cui ancora poteva continuare a risuonare la voce abissale del dio, in cui eccedenza, dismisura e incompiutezza, anziché condannate, erano accolte e custodite. Il poeta sarà allora colui che sente le cose e sentire non è infanzia del pensiero, piuttosto è, di questo, originaria pienezza. La riflessione della Zambrano è quindi critica di quell'idea di essere che, a partire da Platone, è stata fatta propria dal pensiero occidentale. Ad essa la filosofa spagnola contrappone - e sarà questa una costante di tutta la sua riflessione - l'essere inteso, con Eraclito, come conflitto e contraddizione.