Codices hebraici Bybliothecae Ambrosianae descripti a C. B.

Roma, Ist.Poligrafico e Zecca dello Stato- Archivi di Stato 1960, cm.22x30,5, pp.XIII,111, brossura intonso. Coll.Indici e Cataloghi. Nuova Serie,4.

Pisa, Ediz.ETS 2000, cm.14x22, pp.104, brossura cop.con bandelle. Coll.Psicologia, Psicanalisi, Psichiatria,8. Si dice sempre che non è facile fare il genitore, perché non esistono regole precise da seguire. Non c'è nemmeno un «manuale del genitore» e non potrebbe nemmeno esserci, perché ogni genitore ed ogni figlio sono persone uniche e irripetibili. Non è facile fare il genitore... ma nemmeno difficile e, oltretutto, può essere molto appagante se si scelgono modi di intesa affettuosi e pacifici con i figli. Narrando storie di vita reale, vissute dai suoi pazienti, l'autrice, che è un pediatra, invita a riflettere su ciò che si intende circa il ruolo di genitore e su come sia oportuno valutare seriamente il punto di vista da cui i piccoli e i giovani vedono il mondo. Una lettura scorrevole, densa di significati.

Pisa, EdizETS 2005, cm.14x22, pp.260, brossura cop.fig. Coll.Philosophica,13. La tesi centrale del libro si può riassumere in questo modo: l'attualismo rivendica una compatibilità speculativa con l'esperienza cattolica. Il tentativo di questo studio è di mostrare sul piano delle implicazioni e delle pure coerenze speculative se questa rivendicazione possa avere una giustificazione nell'ambito della storia delle idee e dell'evoluzione dei concetti filosofici e teologici. Nel corso del saggio si sviluppa poi un costante confronto con Heidegger e si prova a rendere conto delle prossimità e soprattutto delle differenze. La conclusione è che Gentile e Heidegger vadano collocati in due distinte curve della reazione della cultura continentale alla Krisis dei primi decenni del Novecento.

Lingue francese e inglese. Paris, Editions Musicales Francaises s.d., ma anni 2000, cm.23x30,5, pp.61, fascicolo spillato.

Milano, Mondadori 2007, cm.14,5x18,5, pp.118, legatura editoriale cartonata con sopraccoperta figurata a colori. Il libro parla di un Giuda arrabbiato con Gesù perché non abbastanza rivoluzionario, che trama affinché i Romani lo arrestino proprio per questo motivo. Il suo comportamento vuole essere provocatorio nei confronti di Gesù per indurlo a manifestarsi chiaramente come Vendicatore. Ma chi è il Giuda che scaturisce dai Vangeli? La figura di quest'uomo può essere rivalutata e riabilitata? E noi stessi non vorremmo forse, a volte, che Dio si comporti secondo le nostre pretese?