Mondi paralleli. Ebrei e cristiani nell’Italia padana dal tardo Medioevo all’Età moderna.

Firenze, Olschki Ed. 2006, cm.17x24, 106 pp. con 1 tav. f.t., Collana Polinnia, 15. Tra i più rappresentativi e discussi testimoni del Novecento letterario italiano ed europeo, Papini incarnò le sicurezze e le paure, gli slanci e le cadute di una stagione culturale dibattuta fra modernità e reazione, fra avanguardia e tradizione. E ciò n Among the most representative and controversial witnesses of twentieth-century Italian and European literature, Papini embodied certainties and fears, rises and falls of a cultural season debating between modernity and reaction, between avant-garde and tr

Firenze, Olschki Ed. 2001, cm.17x24, 164 pp. con 17 ill. f.t., Collana Biblioteca di «Lares», 57. Il volume affronta con un approccio interpretativo interdisciplinare il tema dell’ambiguo e sofferto rapporto fra cristiani ed ebrei nella storia. Al centro dell’indagine l’indifferenziazione degli universi culturali e religiosi, che, culminante nella con With an interpretatative interdisciplinary approach this work faces the topic of the life long ambiguous and suffered relationship between Jews and Gentiles. The focal point of the investigation is the indifference of the cultural and religious spheres wh

Firenze, Olschki Ed. 2008, cm 17 x 24, xvi-218 pp. con 2 figg. n.t. e 4 tavv. f.t. Accademia Nazionale Virgiliana di Scienze Lettere e Arti - Classe di Scienze Morali, 3. Sono esaminate le vicende di una città dell’Antico Regime, Verona nella Repubblica di Venezia, e del suo ghetto ebraico, osservati lungo due secoli di storia comune (1599-1797). I due contesti storico-sociali appaiono distinti, ma in essi le esperienze di uomini di diversa fede e cultura si formarono e confrontarono sul piano identitario. Questo fenomeno esercitò sull’ambiente, sulle sue vicende storiche, sull’immaginario religioso e sull’assetto sociale ed economico della città un significativo influsso. / An analysis of the historical events of the town of Verona in the Republic of Venice during the Ancient Regime and of its Jewish ghetto throughout two centuries of their common history (1559-1797). Verona and its ghetto were two distinct historical-social contexts, but within them people from different faiths and cultures underwent a process of identity formation. This phenomenon had a significant impact on the town and its environment, history, religious imagery and socio-economical system.

Introduz.di Guido Fink. Traduz.di Maria Baiocchi. Roma, Donzelli Editore 1999, cm.15,5x21, pp.XII,153, brossura, copertina figurata a colori con bandelle. Stato di nuovo. Collana Saggi. Arti e Lettere.

Traduz.di Piero Dello Strologo. Genova, ECIG, Edizioni Culturali Internazionali Genova 1999, cm.12,5x21, pp.335,(1), brossura, copertina figurata con bandelle. Collana Judaica. In questo volume l'autore avanza l'ipotesi che il momento in cui la tradizione vacilla, o per meglio dire s'apre alla logica della modernità, corrisponda alla teologia negativa del Medioevo. In altre parole, alla storia di ciò che gli uomini hanno detto e pensato di Dio. E' dunque attraverso gli sviluppi della concezione della divinità che si dipana quell'evoluzione storica il cui risulatato finale è la costituzione di un mondo da cui, per paradosso, Dio si è definitivamente assentato. Nell'ambito di un'analisi del progetto filosofico ebraico, e in particolare di tre pensatori quali Maimonide, Spinoza e Mendelssohn, Trigano dimostra come la modernità emerga in seno al dibattito della filosofia religiosa.

Genere: Classical - Opera. Brilliant Classics 2012, 3 CD, Playing Time: 173 min. Audio CD

Prefazione di Davide Assael. Durango 2021, cm.15x22, pp.228, brossura con cop.fig. Collana Lavorare il mondo. “Se i grandi racconti mitici narravano un mondo del sacro segnato dal costante intervento del divino, la Torah è il racconto del ritiro di Dio, che ancora oggi resta confinato nel suo shabbat. È vero che interviene più volte nella narrazione biblica, ma sempre per riorientare un’azione che aveva perduto il derech, la via verso il proprio fine. Un po’ come fa lo psicoanalista con i suoi pazienti, che, muto dietro, interviene solo quando ritiene sia utile perché l’analizzato assuma maggiore consapevolezza di sé.” Dalla prefazione di Davide Assael