Mondi paralleli. Ebrei e cristiani nell’Italia padana dal tardo Medioevo all’Età moderna.

Firenze, Olschki Ed. 2006, cm.17x24, 106 pp. con 1 tav. f.t., Coll. Polinnia, 15. Tra i più rappresentativi e discussi testimoni del Novecento letterario italiano ed europeo, Papini incarnò le sicurezze e le paure, gli slanci e le cadute di una stagione culturale dibattuta fra modernità e reazione, fra avanguardia e tradizione. E ciò n Among the most representative and controversial witnesses of twentieth-century Italian and European literature, Papini embodied certainties and fears, rises and falls of a cultural season debating between modernity and reaction, between avant-garde and tr

Firenze, Olschki Ed. 2001, cm.17x24, 164 pp. con 17 ill. f.t., Coll. Biblioteca di «Lares», 57. Il volume affronta con un approccio interpretativo interdisciplinare il tema dell’ambiguo e sofferto rapporto fra cristiani ed ebrei nella storia. Al centro dell’indagine l’indifferenziazione degli universi culturali e religiosi, che, culminante nella con With an interpretatative interdisciplinary approach this work faces the topic of the life long ambiguous and suffered relationship between Jews and Gentiles. The focal point of the investigation is the indifference of the cultural and religious spheres wh

Firenze, Olschki Ed. 2008, cm 17 x 24, xvi-218 pp. con 2 figg. n.t. e 4 tavv. f.t. Accademia Nazionale Virgiliana di Scienze Lettere e Arti - Classe di Scienze Morali, 3. Sono esaminate le vicende di una città dell’Antico Regime, Verona nella Repubblica di Venezia, e del suo ghetto ebraico, osservati lungo due secoli di storia comune (1599-1797). I due contesti storico-sociali appaiono distinti, ma in essi le esperienze di uomini di diversa fede e cultura si formarono e confrontarono sul piano identitario. Questo fenomeno esercitò sull’ambiente, sulle sue vicende storiche, sull’immaginario religioso e sull’assetto sociale ed economico della città un significativo influsso. / An analysis of the historical events of the town of Verona in the Republic of Venice during the Ancient Regime and of its Jewish ghetto throughout two centuries of their common history (1559-1797). Verona and its ghetto were two distinct historical-social contexts, but within them people from different faiths and cultures underwent a process of identity formation. This phenomenon had a significant impact on the town and its environment, history, religious imagery and socio-economical system.

Opera inedita a cura di A. Piromalli e T. Iermano. Firenze, Olschki Ed. 1994, cm.18x25,5, 152 pp., Coll. Biblioteca dell'«Archivum Romanicum» - Serie I: Storia, Letteratura, Paleografia, 260.

Edizione novissima ricorretta, ed accresciuta di due Prediche non più stampate. In Venezia, Nella Stamperia Remondini 1755, cm.19x25,5, pp.XII,291, piccola vignetta in rame al frontesp. rilegatura coeva in cartoncino fasciato.

Revisione e note a cura del P.Pasquale di Pietro. Vicenza, 1988, cm.17,5x25, pp.196, legatura editoriale, sopracopertta figurata.

Milano, Medusa Edizioni 2022, cm.12x20, pp.109, brossura copertina figurata. Coll.Argonauti,50. Questo libro nasce da un'esperienza onirica. Uno scrittore sogna che un filosofo praghese, amico reale di Kafka, legga e commenti i suoi Diari inediti pochi anni dopo la sua morte. Si sveglia e trascrive, come in transe, il lungo sogno, immaginando e ricordando. Ne nasce questo libro, critico e narrativo insieme, da cui sentiamo affiorare, in controcanto con la scrittura dei "Diari", la voce viva e reale di Kafka, come se fosse ancora più vicino a noi di quanto non lo sia sempre, nei tempi oscuri della nostra modernità, in quella che con le sue parole potrebbe definirsi "L'età della fine" e che invita l'uomo a dialogare in modo ostinato e dolente con il suo inesplicabile mondo interiore. Lo stesso Kafka ha scritto: «Sono arrivati i sogni, sono scesi con la corrente del fiume, con una scala salgono sul muro lungo la riva. Ci si ferma, ci si intrattiene con loro, sanno molte cose, solo da dove vengono non sanno. Questa sera d'autunno è così tiepida. Loro si volgono verso il fiume, sollevano le braccia. Perché alzare le braccia, invece di abbracciarci?».