Esoterismo Massoneria

Roma, Bonacci Ed. 1996, cm.13x21, pp.285, br. Coll.I Fatti della Storia. Saggi,38. L'irredentista Salvatore Barzilai ha avuto un ruolo non del tutto secondario nella vita politica italiana del primo ventennio del Novecento. Dal 1900 al 1912 è stato il deputato del partito repubblicano italiano che ispirava la linea politica del gruppo parlamentare di tale partito anche se non condivideva del tutto la dottrina mazziniana. Autorevole esponente della massoneria egli è stato anche ministro nel governo Salandra e membro della delegazione italiana a Versailles. L'autore non ha voluto scrivere un'opera apologetica ma si è soffermato sull'attività politica di Barzilai e sulle sue concezioni ideologiche che sono state quasi del tutto ignorate dalla storiografia italiana; ha cercato anche di approfondire la storia del suddetto partito. Il lavoro si è valso dell'utilizzo di materiale fin qui inedito esistente presso l'Archivio Centrale dello Stato, l'Archivio di Stato di Roma, la Domus Mazziniana di Pisa e l'Archivio del Grande Oriente.

Trad.di N.Soffiantini. Milano, Mondadori 1961, cm.12x18, pp.191, num.ill.bn.interc.nt. br.cop.fig. Coll.Enciclopedia Popolare. Prima edizione.

Milano, Cisalpino Goliardica Ed. 1984, cm.17x24, pp.215, br.

Collaborazione di Enrico Baccarini e Tommaso Peruzzi. Roma, Grande Oriente d'Italia, Palazzo Giustiniani 2005, cm.15x23, pp.40, fascicolo spillato. A cura del Collegio Circosrcizionale dei Maestri Venerabili della Toscana.

Bologna, Forni Ed. 1986, cm.15,5x21, pp.165, br. Ristampa anastatica dell'Ediz.di Napoli,1864.

Firenze, Mauro Pagliai Editore 2015, cm.15x21, pp.48, brossura copertina figurata a colori. Coll.Storie del Mondo. Fede cattolica e Massoneria sono compatibili tra loro? Una doppia appartenenza è possibile? Il tema, da sempre spinoso, è tornato di attualità con l'apertura al dialogo promossa da papa Francesco. La Chiesa di Roma rifiuta ai suoi fedeli l'ingresso nelle istituzioni massoniche, ma le prese di posizione del Vaticano si scontrano spesso con aperture a livello locale, e non è chiaro se sia prevista la scomunica per chi trasgredisce questa prescrizione. Ci sono poi le questioni dell'Eucarestia, vietata ai massoni dalla Congregazione per la Dottrina della Fede, le accuse più o meno fondate di relativismo e sincretismo, il contrasto tra principio del dubbio e principio di fede. Al di là del rapporto tra due istituzioni storicamente in conflitto, l'autore invita ad affrontare il problema con mente sgombra da pregiudizi, per porre fine agli anatemi e abbattere le barriere erette dall'intransigenza di una parte o dell'altra. Con l'obiettivo di avviare un colloquio sereno, segnato dalla volontà di incontro e riconciliazione.

A cura di Luciana Parinetto. Tavole di Salvatore Carbone. Milano, Ediz.Mimesis 1997, cm.14x21, pp.175, br.cop.fig.a col. Coll.Saggi e Narrazioni di Estetica e Filosofia.

Prefaz.di Augusto Comba. Firenze, FirenzeLibri Ed. - Ediz. Libreria Chiari 2003, cm.13x20, pp.252, br.sopracop. Coll.La Bautta, Coll.Massonica.

Napoli, Guida Ed. 1993, cm.14x22, pp.197, br.cop.fig.a col.

Seguito da "La natura eterna" secondo Jacob Boheme. Latina, Luz Edizioni 2014, cm.16x23, pp.218, br.cop.fig. Coll.Fulgor Artis.

Contenente in appendice la ristampa anastatica del" Rituale per tre gradi simbolici di Rito Orientale di Memphis compilato ad uso e per cura del Grand Oriente d'Egitto, contenente i lavori di I, II, e III grado. edizione originale edita ad Alessandria D'Egitto. Latina, Luz Edizioni 2009, cm.15x21, pp.162,108, br.cop.fig. Vittorio Vanni non necessita di alcuna presentazione, essendo noto nell'ambito della ricerca esoterica, da quarant'anni di sentita e diretta partecipazione ad organismi "iniziatici" ed una estenuante personale ricerca, i cui contributi sono presenti su vari siti internert. Il saggio è un compendio storico a tratti inedito, del simbolismo massonico nella così detta "Tradizione Egizia" che vuole offrire ai nuovi ricercatori, uno strumento certo e concreto, di ciò che è stato per diretta conoscenza e non per sentito dire. Purtroppo, l'attuale "stato dell'Arte", cerca disperatamente di sopravvivere guardando esclusivamente ad un passato ormai desueto ove le "ombre" si ammantano di "luce", ma la cui "ri+velazione" della "cosa", gli è assolutamente preclusa ed il cui interesse, a volte, è solo finalizzazione di parte.