Il pensiero religioso e politico di Tolstoj in Italia (1886-1910).

Firenze, Olschki Ed. 1991, cm.17x24, pp.XVIII,240 pp. con 4 tavv. f.t. e 1 pieghevole., brossura Collana Istituto nazionale di studi sul Rinascimento - Quaderni di «Rinascimento», 12.

Traduzionne dal Linguaggio Francese di Selvaggio Canturani. In Venezia, Presso Giambattista Albrizzi Q[uondam] Girolamo 1732, cm.12,5x19, pp.(12),462, rilegatura coeva in pergamena, dorso a 4 nervi con titoli e fregi ms.al dorso. Foro di tarlo al dorso; fenditura composta di cm.7 al piatto

A cura di Giulio Villani. Firenze, Sismel-Ediz.del Galluzzo 2004, cm.16x24, pp. IX,124, brossura copertina figurata. Collana Opuscoli Nuova Serie, 04. Questa pubblicazione è stata curata per conservare e tramandare la figura di Padre Maurizio Manfredi (1916-1993) - francescano e sacerdote - che ha svolto per 42 anni il ministero di parroco nella parrocchia di S. Francesco al Savonarola a Firenze. Nell'opera sono contenute note biografiche, scritti editi e inediti del Padre, testimonianze di persone che lo hanno conosciuto e ne hanno apprezzata l'esemplarità.

Firenze, Olschki Ed. 2017, cm 17 x 24, xii-400 pp. con 16 tavv. f.t. a colori, brossura Biblioteca dell''«Archivum Romanicum». Serie I: Storia, Letteratura, Paleografia,469. Nell’antica Roma il papavero da oppio era molto conosciuto, essendo d’uso comune in campo culinario, ma apprezzato anche come ornamento dei giardini e come rimedio per la cura di diverse malattie. Il volume si propone non solo di analizzare gli aspetti pratici del suo utilizzo nel mondo romano, ma soprattutto la sua valenza simbolica tanto nella letteratura quanto nell’arte. Autori quali Virgilio e Ovidio testimoniano la pluralità semantica del simbolismo della pianta usandola come metafora poetica, mentre altri ne fanno elemento centrale di celebri episodi della tradizione annalistica romana. Fulcro centrale della monografia è la connessione tra il papaver somniferum e numerose divinità (prima fra tutte Cerere), particolarmente evidente soprattutto in campo iconografico come attestano i numerosi reperti esaminati, che spaziano da opere monumentali quali l’Ara Pacis o la grande statuaria per giungere sino all’arte funeraria, alla glittica e alla numismatica. La presenza della pianta in contesti così vari e differenti dimostra come il suo simbolismo non sia univoco, ma si colori di diverse sfumature semantiche non certo secondarie per il linguaggio simbolico romano.