Vocabolario del dialetto di Vigevano.

Torino, Unione Tipografico Editrice Torinese 1934, 2 voll. cm.18x25,5, pp.343,478, brossura con 1 facsimile di una lettera di Mussolini nt., br. Opera, in cui l'autore si propone "di rintracciare attraverso alle varie vicende storiche, o almeno alle principali fra esse, quella che potrebbe dirsi la loro essenza civile, cioe' quell'elemento ideale o quel pensiero, traducentesi in una tipica funzione sociale, onde le opere della guerra, della politica, della religione, della letteratura, dell'arte, della filosofia hanno acquistato e rivelato potenza e significazione civilizzatrice" (dalla prefaz. dell'autore). Enc. Filos., IV, 1588-89: "Il pensiero etico-pedagogico di G.V. si inserisce nell'ambito del neocriticismo ital. e si viene delineando come una forma di umanesimo spiritualistico nel quale l'assolutezza e l'autonomia della legge morale vengono accostate alla concretezza della vita umana, individuale e sociale".

Torino, Paravia Ed. 1938, cm.12,5x19,5, pp.318, brossura Collana Biblioteca di Filosofia e Pedagogia. (firma a matita alla sguardia.).

Con tavole fuori testo. Torino, Società Editrice Internazionale 1935, cm.13,5x19,5, pp.252, brossura, fioriture in cop. ma ottimo esempl.

Torino, Unione Tipografico Editrice Torinese 1932. cm.18x25,5, pp.343, con 5 tavole storico geografiche. brossura (menda alla cop.).

Padova, Cedam 1975, cm.15x22, pp.154, legatura editoriale cartonata, sopraccoperta.

Milano, Ponte alle Grazie 2017, cm.14x20,5, pp.165, brossura. La tenerezza, quando è autentica, non sopporta facili definizioni: si insinua con delicata tenacia tra le grandi virtù civili e la retorica del potere, è ciò che ci manca per poter vivere e sentire in un mondo finalmente comune. Per questo parlarne è un'impresa ardua e bellissima. E tanto più importante, oggi, quanto più la realtà, nella sua opaca pesantezza, si rende indecifrabile, narcisistica, violenta e sentimentale al tempo stesso. Da DeLillo a papa Francesco, da Platone alla Szymborska, da Max Weber a Foster Wallace, da Recalcati a Mariangela Gualtieri, e, ancora, da Lucrezio a Zizek, da Enea alla donna senza nome del Vangelo secondo Luca alle cronache dei migranti, parlare di tenerezza significa parlare di amore, di tempo che passa, di filosofia. Significa parlare di umanità, di curiosità verso l'altro, di quella leggerezza profonda che ci permette di intercettare, fra le righe, il senso più fecondo e creativo della nostra finitezza, della nostra fragilità. Parlare di tenerezza tocca molte corde sensibili, smuove affetti ancestrali, evoca l'intensità della vita del corpo e anche dell'anima. Sfida i predatori e i prepotenti, pone domande scomode e offre nuove istruzioni, accende piccole, miracolose luci nel buio annunciando una rivoluzione gioiosa e costruttiva, politica ed esistenziale. Che ci chiama per nome e allarga lo sguardo al futuro.