Per una storia del bisogno antropologico.

Milano, Società Editrice Libraria 1961, cm.22x28,5, pp.XXX,285, centinaia di figg.bn.nt. 36 tavv. bn.e a col.alcune ripiegg. legatura ed. sopracop.fig.a col. Coll.Le Grandi Civiltà Pittoriche. Grande merito del prof. Tentori (allora direttore del Museo Nazionale delle Arti e Tradizioni Popolari di Roma), e' stato quello di aver tentato per la prima volta una sintesi complessiva della civilta' pittorica dell'intero continente americano prima di Colombo (non solo delle civilta' piu' conosciute e studiate); e di non essersi attenuto a un concetto rigido di pittura (non solo i grandi affreschi e la pittura su ceramica, ma anche le incisioni rupestri degli Eschimesi, le conchiglie e i legni colorati degli Indiani del Nord-America, le pittografie degli Indiani Cuna, le stoffe). Il libro ha un notevole interesse, oltre che artistico, etnologico ed etnografico.

Torino, Edizioni della Radio Italiana 1954, cm.15x21,5, pp.108, alcune figg.bn.nt. brossura Coll.Quaderni della Radio.

Traduz.di Lucia Bonaca Boccaccio. Torino, Giulio Einaudi Editore 1968, cm.16x21, pp.XIV,402, 18 tavv.in bn.ft., legatura ed.in tutta tela, Coll.Saggi,433.

A cura di Jérôme Garcin. Traduzione di Maria Cristina Maiocchi. Milano, Isbn Edizioni 2008, cm.12,5x19,5, pp.171, brossura. È il 1957 quando Roland Barthes pubblica "Miti d'oggi", il catalogo filosofico della cultura popolare e delle manie borghesi, smitizzate attraverso l'analisi dei loro stessi simboli. Barthes fornisce lo strumento, gli oggeti d'indagine invece cambiano e si aggiornano: alla Citroen si sostituiscono la Smart e il suv, Greta Garbo cede il passo a Kate Moss, le patate fritte al sushi. Il compito di riscrivere il catalogo dei prodotti, dei marchi e dei feticci della contemporaneità spetta a cinquantasette intellettuali francesi che, con un tono lieve ma a tratti anche critico, spiegano come dietro la seduzione delle merci e la retorica del linguaggio della cultura di massa si nascondono oggetti culturali in grado di svelare il senso, o forse il non-senso, di un sistema sempre meno antropocentrico.