Teatro. Vol.III: La bugiarda, Il seduttore, Lo scoiattolo, A tavola non si parla d'amore.

Introduz.di Raul Radice. Firenze, Vallecchi Editore 1962, cm.13x19, pp.XII,156, brossura, sovraccop.fig. Eccellente esempl. Collezione di Letteratura Contemporanea. Serie Teatro. Prima edizione.

Rappresentazione in due tempi e un intermezzo.Con un saggio di Giancarlo Vigorelli. Firenze, Vallecchi 1963, cm.12,5x18,5, pp.XVI,158, brossura soprac.fig.

Prefaz.di Mario Stefanile. Firenze, Vallecchi Ed. 1961, cm.12,5x19, pp.405, brossura sopracop.fig.

Firenze, Vallecchi 1960, cm.14x21,5, pp.692, legatura ed.soprac.

Presentazione di Piero Castagnoli. Firenze, Festina Lente 1991, cm.17x24, pp.316, brossura, copertina con bandelle. con allegata ampia lettera dell'autore in busta.

Traduzione di Pinuccia Caracchi e Franco Garnero. Con uno scritto di Arturo Schwarz. Milano, SE Ediz. 2021, cm.13x22, pp.126, brossura cop.fig. a col.con bandelle, Collana Testi e Documenti,308. «Non è inusitato per coloro che accostano l’arte orientale per la prima volta il lamentare la mancanza di espressione facciale o di animazione. Ma è necessario comprendere che la tipica espressione di una immagine sattvica è un’espressione di serenità e rappresenta un ben definito ideale di carattere. Da un lato dobbiamo evitare di confondere l’apatia con la pace e dall’altro di confondere l’eccitazione con il potere. Moltissime delle emozioni a cui reagiscono ordinariamente gli uomini hanno un carattere che i retorici indiani chiamano transitorio: è l’emozione permanente (sthayibhava), la passione dominante di un Bodhisattva, che l’artista indiano è interessato a rappresentare, più che non i lineamenti distorti sotto la spinta del sentimento personale. Solo nelle moderne figure di terracotta di Lucknow l’artista lavora secondo lo stile del Laocoonte. Si comprenderà come in India le immagini religiose non siano mai state considerate come opere d’arte. Esse sono oggetti utili, fabbricati dagli artigiani a cui vien fatta richiesta di una chiara e ripetuta rappresentazione di una data forma avente un significato ben noto. […] Nell’arte indiana, ogni forma è il simbolo di un pensiero chiaro e consapevole e di un sentimento consapevolmente diretto. Nulla è arbitrario o peculiare, nulla è vago o misterioso, perché la vera raison d’être di tutte le immagini è di rappresentare idee concrete in forme comprensibili e facili da apprendere».

A cura di Lorenzo Zilletti e Salvatore Scuto. Firenze Olschki 2022 cm.17x24, pp.XII,284 con 26 tav. a colori f.t. brossura. Un viaggio negli abissi della giustizia penale, che ha per guida la produzione narrativa di Leonardo Sciascia. Nelle Ispezioni della terribilità, intellettuali di diversa formazione si misurano attorno a frasi-chiave sulla giustizia (quasi delle “sentenze memorabili”) estratte dai testi sciasciani. Rifuggendo da tecnicismo e linguaggio iniziatico, i contributi contenuti nel volume smentiscono un convincimento diffuso: che il volto feroce della giustizia appartenga ad epoche remote o dipenda da occasionali storture di un apparato altrimenti virtuoso. L’opera è impreziosita da un raffinato apparato iconografico (a cura di Francesco Izzo) e da preziosi cammei di Massimo Bordin.