L'arte di farsi rispettare. Esposta in 14 massime ovvero trattato sull'onore.

Prefazione ,traduzione e commento di Anacleto Verrecchia. Milano, Rizzoli Ed. 1982, cm.10x15,5, pp.470, 2 tavv.bn.nt. legatura ed. Coll.Il Ramo d'Oro.

A cura di Franco Volpi. Traduzione di Giovanni Gurisatti. Milano, Adelphi 2009, cm.10,5x18, pp.111, brossura con bandelle. Coll.Piccola Biblioteca,542. Tra le carte di Schopenhauer si trova un fascio di fogli fittamente annotati, sul primo dei quali si legge: "Questo libro si intitola «Senilia». Iniziato a Francoforte sul Meno nell'aprile del 1852". Fino alla morte Schopenhauer continuò a registrarvi, giorno dopo giorno, ciò che più gli premeva: citazioni, ricordi, riflessioni, appunti di lavoro, massime e norme di comportamento. E in tali fogli è possibile cogliere quella sapienza quotidiana che rende sopportabile e perfino piacevole la vecchiaia, compensando l'insopprimibile sensazione che "il Nilo stia ormai arrivando al Cairo."

A cura e con un saggio di Giovanni Gurisatti. Milano, Adelphi Ed. 2007, cm.10,5x18, pp.225, brossura con bandelle, Coll.Piccola Biblioteca,556. Fra i molti elementi controcorrente che resero celebre Schopenhauer presso una ristretta cerchia di contemporanei e contribuirono nel Novecento a trasformarlo in oggetto di culto per una ben più folta schiera di appassionati vi è senz'altro la lungimirante apertura nei confronti del mondo, della cultura e della religiosità dell'Oriente, in particolare dell'India. Alcuni, da Nietzsche a Hesse, videro in ciò il segno di una inarrivabile libertà intellettuale: per Schopenhauer non la Grecia, non Roma, non il Cristianesimo rappresentano la culla e l'età dell'oro dell'umanità - e, quindi, dell'Europa - bensì l'India, il Brahmanesimo e il Buddhismo. Certo egli non fu il solo a pensarlo, giacché una sorta di indomania caratterizzò l'intera cultura romantica. Schopenhauer fu però il primo e unico filosofo a inserire organicamente l'India in un poderoso sistema di pensiero, facendone il cardine della sua metafisica e della sua etica: "Buddha, Eckhart e io insegniamo nella sostanza la stessa cosa" annotò due anni prima della morte, consapevole di imprimere così il proprio sigillo di verità a un'opera destinata a permanere.

1 Sulla libertà del volere. 2 Sul fondamento della morale. Introduz., traduz., note di Giuseppe Faggin. Torino, Ediz.Boringhieri 1970, cm.13x20,5, pp.375, brossura Coll.Enciclopedia di autori Classici. Nuova Serie.

Torino, Einaudi 1992, cm.10,5x18, pp.314, brossura copertina figurata. Coll.P.B.E.

A cura di G.B. Bronzini. Firenze, Olschki Ed. 1996, 2 Voll. cm.17x24, pp.XLVIII,1424 complessive,74 ill.ft., brossura, cop.fig.a col. Coll. Biblioteca di «Lares», 49. Torna a suscitare interesse e curiosità l'opera di Garzoni che con freschezza, brio e pungente idiosincrasia illustra le caratteristiche e le particolarità di oltre cinquecento professioni e mestieri. Parto bizzarro e poco costruttivo di un poligrafo del Interest and curiosity are again provoked by the freshness, verve and sharp idiosyncrasy with which Garzoni illustrates the characteristics and peculiarities of more than five hundred professions and crafts. An eccentric and not very constructive product

Novara, Planeta De Agostini 2010, cm.16,8x25,7, pp.200, legatura ed.cop.fig.a col. Texto en español. Benjamín es un joven que ha conseguido una vida perfecta. Un incendio le llevará de pronto a una situación desesperada. Déjate llevar por un relato cotidiano repleto de emoción. Una historia cruel que puede pasarle a cualquiera. ¿Quién no se ha imaginado alguna vez que lo ha perdido todo? El protagonista de esta historia pasa de tener un trabajo, una casa y un seguro, para quedarse en la calle buscando en la basura algo que comer.

A cura di Ornella de Zordo. Traduzione di Fiorenzo Fantaccini. Milano, Ugo Mursia Ed. 1992, cm.13,5x20, pp.XXXVIII,354, legatura ed.cartonata figurata a colori. Coll.I Grandi Scrittori di Ogni Paese. Serie Americana.