Documenti diplomatici italiani. Serie IX. 1: 4 Settembre 1939 -24 Ottobre 1939.

Roma, Bonacci Ed. 1993, cm.13,5x21, pp.446, brossura con bandelle, Coll.I Fatti della Storia. Saggi,33. Dir.da Renzo De Felice. Le vicende dell'ebraismo diasporico costituiscono un indice sintomatico dei rapporti tra Stato nazionale, società civile e minoranze nell'età contemporanea. Le diverse cornici ideologiche, istituzionali e politiche offerte all'emancipazione e all'integrazione ebraica, così come gli atteggiamenti e le risposte fornite a questi problemi dagli stessi ebrei hanno un valore paradigmatico nello svelare le particolarità delle singole identità nazionali. Le sedimentazioni di queste antiche esperienze storiche continuano ad alimentare il dibattito culturale e civile. Questo volume, cui hanno contribuito illustri studiosi italiani e stranieri, prende in esame i processi che in Francia, Germania e Italia, tra il XIX e XX secolo, hanno spesso visto Stato, società e cultura proporre una definizione di sé attraverso il confronto con la "questione ebraica", in un tentativo di affiancare a nuove acquisizioni conoscitive un approccio metodologico in grado di rendere la storia dell'ebraismo diasporico parte integrante della storia delle socità in cui essa si è sviluppata.

Roma, Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato 1952, cm.17,5x25, pp.LVIII,694, legatura ed.in tutta tela. Coll.Documenti Diplomatici Italiani.

Roma, Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato 1953, cm.17,5x25, pp.LIII,501, legatura ed.in tutta tela. Coll.Documenti Diplomatici Italiani.

Roma, Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato 1959, cm.17,5x25, pp.LXII,703, legatura ed.in tutta tela. Coll.Documenti Diplomatici Italiani.

Roma, Donzelli Editore 1994, cm.15,5x21, pp.410, brossura, cop.fig.a col.con bandelle. Stato di nuovo. Coll.Saggi. Storia e Scienze Sociali.

Presentaz.di Rinaldo Comba. Collaboraz.di G.Coccoluto, E.Farzinetti. Cuneo, Società per gli Studi Storici della Provincia di Cuneo 2012, cm.17x24, pp.271, con ill.bn.in tavv.ft. brossura cop.fig.a col. Coll.Numero Speciale del Bollettino....

Milano, 11 dicembre 2009-7 febbraio 2010. A cura di P. Marella, E. Battiston. Traduttori: Lupieri G., Scarabelli A. Milano, 24 Ore Cultura 2009, cm.26x29, pp.242, num.figg.a col.nt. legatura ed.soprac.fig.a col. Il volume è il catalogo della mostra di Milano (Palazzo Reale, 11 dicembre 2009 - 7 febbraio 2010). La mostra "Cina. Rinascita contemporanea", è un grande evento dedicato all'arte contemporanea cinese che offre al pubblico italiano un percorso tra oltre 50 artisti e più di 180 opere - dipinti, installazioni, sculture e video - e si propone di illustrare l'arte degli ultimi quindici anni della Repubblica Popolare Cinese. Le opere presenti, a partire dal 1993, si dividono in sette sezioni e documentano il susseguirsi dei movimenti artistici del primo decennio del XXI secolo. In questo periodo l'arte contemporanea di quest'area geografica rompe con gli schemi tradizionali del passato portando alla ribalta un linguaggio artistico che fa riferimento a quello occidentale ma che riesce a mantenere un forte legame con la tradizione e la cultura locale.

Traduzione di Alessandro Beltrami. Milano, Medusa Edizioni 2016, cm.12x15, pp.86, brossura con bandelle. Collana Le Api,24. I musei spettacolari di oggi sono le cattedrali del nostro tempo? Il dibattito a distanza fra l'architetto e critico Charles Jencks e lo scrittore e polemista Tom Wolfe spiega perché il museo nasce in età illuminista proprio come sostituto della cattedrale. In Francia durante la Rivoluzione si insiste sulla necessità di creare spazi dove conservare le opere tolte dai "luoghi tenebrosi" nei quali erano state tenute, per restituirle al popolo in una specie di biblioteca dove andare a istruirsi. Jacques-Louis David insiste che il neonato museo del Louvre debba costituire una scuola dove "i maestri condurranno gli allievi, il padre vi accompagnerà il figlio. II giovane vedendo le produzioni del genio, sentirà nascere in lui quel germe d'arte o di scienza al quale la natura lo chiama". La natura, non Dio. I musei sono dunque istituzioni laiche che nascono come negazione del sacro, nascono dunque come templi della capacità umana, dove Cristo è sostituito con Prometeo. Una nuova religione secolarizzata di cui le opere sono le reliquie e i testi sacri. Se per Wolfe i sacerdoti sono i critici, Jencks recupera le teorie di Saint-Simon secondo cui gli artisti sono chiamati a "esercitare un'influenza positiva sulla società, una vera funzione sacerdotale".