Symposium Heracliteum 1981. Vol.II: La "Fortuna" di Eraclito nel pensiero moderno.

Milano, Garzanti 1989, cm.13,5x21, pp.248, brossura. Coll.Saggi Blu. Prima edizione.

Edita Gruberova José Bros Georg Tichy Dan Dunitrescu Vacalensemble Rastatt SWR - Sinfonieorchester Baden - Baden und Freiburg Genere: Classical - General. Nightingale 2003, 2 CD, Playing Time: 136 min. AudioCD,

Firenze, Polistampa 2015, cm.17x24, pp.158, brossura copertina figurata a colori. Coll.Memorie di Pace e di Guerra. Si tratta di una ricerca puntuale e accurata, attraverso documentazione e testimonianze ormai rare, su quello che fu il movimento di resistenza a Sesto Fiorentino, su come ebbe origine, su chi vi prese parte più o meno attivamente, su come si concluse. "La storia locale ha infatti l'insostituibile vantaggio di far rivivere gli avvenimenti della vita nazionale dal punto di vista dei protagonisti più anonimi, quelli che abbiamo conosciuto, penso ai meno giovani, o dei quali abbiamo sentito parlare nella dimensione della vita quotidiana. I molti nomi che si incontrano in queste pagine sono la testimonianza di come ognuno di noi, anche nel presente, sia comunque parte viva, se lo vuole, dei grandi processi politici, economici e sociali, che accadono sotto i nostri occhi."

Percorsi di filosofia morale e politica nell'orizzionte del finito. Torino, Einaudi 1999, cm.12x19, pp.180, brossura Coll.Contemporanea,66. La filosofia deve tornare all'impegno. Si tratta di un impegno più esigente di qualsiasi rivoluzione, capace di trasformare ogni individuo non in un ottenebrante "noi" (foriero di verità parziali quanto pericolose), ma in un "tu" per l'altro. L'etica del tu è dunque ancora una volta, per Flores, un'etica senza fede ma basata sull'in-certezza della verità che, sola, può sottrarre l'individuo alla narcosi della Verità-una. Entro questa prospettiva di ricerca, in cui la battaglia etica si traduce in lotta per salvaguardare di volta in volta i diritti dell'individuo, si collocano i saggi dell'autore sulla libertà e sulle virtù di una nuova cittadinanza politica che restituisca alla democrazia un valore non formale ma sostantivo.