Cristoforo Colombo nella letteratura spagnola dell'Ottocento.

Milano, Cisalpino Goliardica Ed. 1984, cm.17x24, pp.63, brossura Coll.Quaderni di Letterature Iberiche e Americane,4.

Roma, Bulzoni Editore 1990, cm.12,5x19,5, pp.116, brossura, cop.fig. Coll. Letterature Iberiche e Latino-americane,25.

Roma, Tumminelli Ed. 1969, cm.16x22,5, pp.373, num.tavv.bn.ft. legatura ed.soprac. figurata. Coll.I Grandi Romanzi.

Paris, Editions du Pont Royal - Del Duca - Laffont 1962, cm.23,5x26, 295, centinaia di figg.bn.e col.nt. legatura ed. tutta tela, fregi e scritte in oro al piatto ant. e al dorso, soprac.fig.col.

A cura di Orsola Casagrande e Vincenzo Scuccimarra. Roma, Minimum Fax 1995, cm.12x17, pp.85, brossura con bandelle. Coll.Filigrana,5.

Maria Maddalena de’ Pazzi e le Estasi (1609-1611). Firenze, Olschki Ed. 2020, cm 17 x 24, xviii-322 pp., brossura Biblioteca della «Rivista di storia e letteratura religiosa». Studi,35. La Vita della Madre Suor Maria Maddalena de’ Pazzi fiorentina viene stampata in due versioni nel 1609 e nel 1611 e testimonia di una precocissima ricezione secentesca delle Estasi maddaleniane. L’opera, voluta dalle consorelle della monaca fiorentina e assegnata a Vincenzo Puccini, governatore e confessore del monastero di Santa Maria degli Angeli in Firenze, rimarrà per tutto il XVII secolo il punto di riferimento per chiunque voglia avere accesso ai manoscritti originali contenenti quell’esperienza estatica. Lo studio che presentiamo, in continuità con le fondamentali letture proposte nel Novecento da Giovanni Getto, da padre Giovanni Pozzi, intende valorizzare, come mai fino ad ora, questa prima impresa editoriale, dimostrando come le Estasi siano state recepite in modo quasi integrale già nel Seicento. In particolare, è approfondito l’influsso della spiritualità gesuitica e domenicana sulla ratio scribendi del Puccini, l’attenuarsi, dall’una all’altra redazione, della dimensione ascetica rispetto all’elaborazione di una concezione ‘pneumatologica’ della mistica. La biografia pucciniana illustra così la tesi di Michel De Certeau, nella sua Fable mystique: la mistica è di per sé inesauribile mistero; iniziamo a conoscerla quando un dettato storico la circoscrive.