Mio figlio cresce con pazienza e con amore. Vivere accanto a un bambino disabile: cura, assistenza, gioco, educazione, disciplina.

Traduz.di Cristina Moroni. Como, Red Ed. 1991, cm.19x23,5, pp.208, num.figg.bn.nt. brossura cop.fig.a col. Coll.Piccoli e Grandi,13.

Traduz.di Cristina Moroni. Como, Red Ed. 1992, cm.19x23,5, pp.224, num.figg.bn.nt. brossura cop.fig.a col. Coll.Piccoli e Grandi,14.

Traduz.di Cristina Moroni. Milano, Red Ed. 2004, cm.15x20,5, pp.182, num.figg.bn.nt. brossura cop.fig.a col. Coll.Economici di Qualità,40.

Traduz.di Cristina Moroni. Como, Red Ed. 1992, cm.14,5x22, pp.224, num.figg.bn.nt. brossura cop.fig.a col. Coll.Piccoli e Grandi,20.

A cura di Giovanni Rotiroti. Roma, Salerno Ed. 1999, cm.12,5x19,5, pp.100, brossura copertina con placchetta applicata figurata. Coll.Faville,1. È la prima raccolta integrale, in italiano, delle postume Pagine bizzarre vergate dal geniale narratore rumeno Urmuz (pseudonimo di Demetru Demetrescu Ionescu-Bazau, 1883-1923), considerato il “padre” virtuale delle avanguardie europee, dal Dadaismo al “teatro dell’assurdo”, ai poeti postmoderni e “testualisti”. Di lui Eugène Ionesco ha scritto: «Urmuz inventò (…) un vero e proprio linguaggio surrealista (…); è veramente uno dei precursori della rivolta letteraria universale».

A cura di Lavinia Spalanca. Firenze, Olschki 2023, cm15,5x21,5, pp.VIII,94,con 12 tavv.a colori ft. brossura copertina figurata a colori. Coll.SMARA, vol. 3 Basterebbe prendere in esame anche pochi squarci dal carteggio inedito intercorso fra Leonardo Sciascia e Piero Guccione dal 1975 al 1989, per cogliere la profonda carica di umanità che innerva l’amicizia fra questi due grandi illuministi “alla rovescia”. Una “corrispondenza d’amorosi sensi”, pur nelle inevitabili differenze ideologiche, che le missive qui riprodotte per la prima volta e i contributi originali del volume ci restituiscono, all’insegna del binomio “bellezza-verità”. A quick glance at the unpublished correspondence between Leonardo Sciascia and Piero Guccione from 1975 to 1989 would be enough to appreciate the profoundly human friendship that animated the relationship between the two great “reverse” illuminists. In spite of the inevitable ideological differences, it was a “correspondence of amorous senses” rooted in the concept of “beauty-truth”, as indicated by the letters presented here for the first time and the original contributions in the volume.