Epistolario. Tomo I.

A cura di Camilla Miglio. Introduzione di Irene Kajon. Roma, Donzelli Ed. 2000, cm.14,5x21,5, pp.XXIV,143, legatura editoriale con sopraccoperta figurata a colori. Collana Fiabe e Storie.

A cura di Remo Cantoni. Traduz.di Gisella Tarizzo. Milano, Il Saggiatore 1976, cm.13x20, pp.160,(8), brossura. Collana Il Saggiatore Studio,1. Prima edizione in collana. "Nel carattere di Kafka è curioso il suo profondissimo desiderio che il padre lo comprendesse e accettasse la sua attività 'infantile', la lettura e più tardi la letteratura, che il padre non lo respingesse fuori dalla società degli adulti, la sola indistruttibile... Suo padre era per lui l'uomo dell'autorità, i cui interessi erano limitati ai valori dell'azione efficace. Il padre rispondeva con la dura in-comprensione del mondo del lavoro (...) Kafka voleva intitolare tutta la sua opera: 'Tentazioni di evasione dalla sfera paterna'...". (Dal saggio di Georges Bataille)

Ediz.integrale a cura di Federica Frattini. Napoli, Morano Ed. 1994, cm.13x19, pp.177, brossura cop.ill.a col. Collana Segnalibro.

Traduz.di Alberto Spaini. Verona, Mondadori Ed. 1962, cm.11,5x19,5, pp.317, legatura ed.titoli in oro al piatto ant.e dorso. Collana I Grandi Narratori d'Ogni Paese. Medusa,193.

Oxford-Cambridge, University Press 1961, cm.13x21, pp.XXIII,446, legatura editoriale in tutta tela,

Paris, Palais Galliera, Juin-Novembre 1979. Paris, Musée de la Mode et du Costume 1979, cm.19x24, pp.63, alcune ill.bn.nt. brossura cop.fig.a col. Testo in francese.

Paris, Editions du Seuil 2011, cm.14x20,5, pp.284, brossura copertina figurata a colori. Pourquoi quitter sa religion pour une autre. Un événement, une rencontre suffisent-ils à expliquer qu’on embrasse une foi qu’on n’a jamais pratiquée ? A travers l’itinéraire de cinq grandes figures du XXe siècle, Catherine Chalier interroge le sens et l’enjeu de la conversion. Comment pourrait-on venir à Dieu par ses propres forces s’il n’avait avec l’homme un lien ineffaçable, fût-il fragile et oublié ? Depuis l’Antiquité grecque et biblique, philosophes et spirituels ont médité cette interrogation pour penser la conversion. Au coeur de l’histoire tragique du XXe siècle, malgré l’impuissance du Dieu biblique à se manifester par des signes secourables, les penseurs étudiés dans ce livre ont continué de veiller sur ce lien. Se convertir, ce fut en effet pour eux résister à la fatalité du mal, à l’absurdité et à la défaite humaine. Que leur itinéraire soit essentiellement philosophique avant de s’ouvrir à la mystique (Henri Bergson), qu’il s’accompagne d’une méditation ininterrompue des livres juifs (Franz Rosenzweig) et chrétiens (Simone Weil, Thomas Merton) ou des deux (Etty Hillesum), ils ou elles discernent ainsi, peu à peu, comment le plus profond, l’âme ou le soi humain, est habité par le plus haut. Venir à Dieu serait donc bien revenir à Lui dont l’appel en chacun reste vivant, même quand il reste longtemps en souffrance. Dans l’optique biblique toutefois, ce revenir ne ressemble pas au retour philosophique de l’âme vers une patrie perdue : il se produit comme un advenir et une promesse.

Macerata, Dalla Tipografia Bianchini 1863, cm.11x17,5, pp.87, brossura. Prima edizione.