Entretiens. Storia del surrealismo, 1919-1945.

Introduzione di Guido Neri. Traduzione di Liliana Magrini. Torino, Einaudi Ed. 1966, cm.15.5x21,5, pp.236, legatura editoriale in tutta tela, con sopraccoperta figurata. Collana Saggi. (Dalla raccolta di Giuliano Ercoli). 1. Introduzione di Guido Neri. 2. Prefazione alla ristampa del Manifesto (1929). 3. Manifesto del Surrealismo (1924). 4. Avvertimento per la ristampa del Secondo Manifesto (1946). 5. Secondo manifesto del Surrealismo. 6. Lettera alle veggenti. 7. Posizione politica del Surrealismo. 8. Prefazione alla posizione politica. 9. Posizione politica dell'arte di oggi. 10. Discorso al congresso degli scrittori. 11. Al tempo che i surrealisti avevano ragione. 12. Situazione surrealista dell'oggetto. 13. Prolegomeni a un Terzo Manifesto del Surrealismo o no (1942). 14. Del Surrealismo nelle sue opere vive (1953).

Traduzione di E.Capriolo. Milano, Abscondita 2010, cm.13x22, pp.88, brossura con cop.fig.a col. Collana Miniature. Pubblicato nel 1928, in un'epoca di fervida elaborazione e definizione del movimento surrealista, "Le surréalisme et la peinture" costituisce la prima summa del pensiero di André Breton sulla pittura. Tra pagine liriche e passi polemici lo scrittore e poeta, capofila del movimento, delinea qui la complessa ed eterogenea ricerca che anima la fucina artistica surrealista in questa sua fase incipiente. Picasso, Max Ernst, Man Ray, Yves Tanguy, André Masson, Joan Mirò, Giorgio de Chirico, Hans Arp sono i principab protagonisti di questo saggio colto e pregnante, nella cui trama si intrecciano brani teorici, citazioni poetiche, réveries imperscrutabili, Ubere associazioni. In questo ricco flordegio Breton esprime le proprie impressioni e idee sottohneando non soltanto alcuni temi cruciali del surreabsmo ma anche e soprattutto una concezione dell'arte anticonformista e fedele al modello interiore, all'esplorazione dell'inconscio e del sogno, all'obiettivo rivoluzionario. Le "surréalisme et la peinture" rivela altresì le doti poetiche e letterarie di Breton e la sua particolare declinazione dell'ut pictura poèsis che attraverso preziosi espedienti linguistici e frequenti rimandi alla poesia rende così inconfondibili le sue pagine sulla pittura. (Con uno scritto di Angela Sanna).

Paris, Editions Mellottée 1950, cm.12x18,5, pp.320, brossura intonso. Piccole mende al dorso ma buon esempl. Collection "Les Chefs-d'oeuvre de la Littérature Expliqué"s.

Paris, Editions du Sagittaires 1946, cm.14,7x19,5, pp.211,(8), legatura ed.in pelle, i piatti sono in cartone con figg.geometriche a col.ad intarsio. Quest'opera è stata tirata in 508 esemplari complessivi, il ns.è il n.XXXVIII dei L numerati in numeri romani. Bella collaborazione fra André Breton e Roberto Sebastian Echaurren Matta autore dei differenti manifesti del Surrealismo. Esemplare allo stato di nuovo e completo delle tre tavole (punte secche) originali di Matta, ed un facsimile di una lettera più volte piegata.

Firenze, Galleria d'Arte Moderna di Palazzo Pitti, 22/02-30/04/1998. Mostra a cura di Francesca Cagianelli. Firenze, Artificio Ed. 1998, cm.21x28, pp.155, 69 figure a col e bn. nel testo, brossura con copertina figurata a colori.

contra l'antichristianesimo macchiavellico. Voil.II: Anastatica del Ms.Barb.Lat. A cura di G.Ernst. Pisa, Edizioni della Normale 2004, 2 voll. cm.15x23, pp.LXVII,267, 390, legature editoriali in tutta tela,sopracopp.

Traduction de l'allemand et index par Jean Lacoste. Paris, Les Editions de Minuit 1972, cm.13,5x22, pp.340, br. Collana Le Sens Commun. " La philosophie des formes symboliques " est une tentative pour fonder une philosophie de la culture - la culture non seulement entendue comme la pratique humaine en général, ce qui inclut aussi bien l'usage de l'outil et les troubles du langage (tome I) que les cérémonies religieuses et l'organisation d'une cité (tome II) ou la pensée scientifique et ses catégories (tome III). A l'interprétation " allégorique " des produits culturels, qui s'efforce de les rapporter à une instance extérieure, ce qui a pour effet d'annihiler leur spécificité et leur diversité, Cassirer veut substituer une interprétation symbolique. La fonction symbolique, la " forme symbolique ", n'est donc rien d'autre que la loi de production de ces produits, l'orientation générale qui, par exemple, transforme une pratique magique en geste religieux, et qui confère à un objet resté identique un sens inédit. On abandonne ici les lois universelles de la nature humaine puisque, à l'inverse, ce sont les lois de production elles-mêmes, les " formes symboliques ", qui distinguent et définissent (génétiquement, à la manière de Spinoza) les domaines culturels.

Firenze, Edizioni Libreria Salvemini 2025, cm.15x21, pp.230, brossura con copertina figurata.