Dell'acqua di vita, ossia, Dell'acqua ardente. Dal Codice Vaticano Latino 2448. Introduzione storica di Antonella Bocchino ; trascrizione paleografica del Codice Vaticano di Maria Milani ; trascrizione paleografica del Codice di Siena di Daniela Ladie` ; traduzione del latino di Gorgias Gambacorta.

Traduz.dall'inglese di Giorgio Rovida. Versione dal cinese delle poesie di Renata Corsini Pisu. Firenze, Sansoni 1970, cm.12,5x20, pp.IX,546, brossura Collana Biblioteca.

Presentaz.di Guido Trombetti. A cura di Rosaria Ghiara. Introduz.di Fulvio Tessitore. Napoli, Electa Ed. 2002, cm.25x29, pp.117, 60 ill.e tavv.a col.e num.ill.bn.nt. legatura ed.cop.fig.a col.

Berlin, Taco Verlag 1986, cm.21x30, pp.112,246 ill.in bn. e a col.nt., brossura, cop.fig. a colori.

La cartella contiene 63 serigrafie tirate in 200 esemplari. Riproduce tutte le formelle e i particolari della vetrata dell'abside del duomo. La selezione cromatica e la stampa serigrafica, che contempla non meno di 10 colori per ogni formella, sono state eseguite dalle classi 3 e 4 della sezione "Arti della Grafica pubblicitaria e della Fotografia" sotto la direzione dei Proff. Renato Ingala e Luigi Moretti. Orvieto, Istituto Statale d'Arte 1990, Carta da stampa formato 50x70, grammi 200, fabbricata e filigranata dalle cartiere Miliani di Fabriano. Fogli sciolti contenuti in una cartella-contenitore in tutta tela nera. Le serigrafie sono numerate a matita 113/200, e firmate una a una a matita dagli esecutori, sono protette da velina. Esemplare in ottimo stato e le tavole allo stato di nuovo. I lavori della vetrata istoriata del finestrone absidale del duomo, attribuita a Giovanni Bonino da Assisi, terminarono ai primi del 1334. La vetrata è alta m. 16,30 e larga m. 4,55, e consta di quattro monofore ciascuna delle quali comprende 12 pannelli, l'ultimo dei quali è un acuto archetto trilobato contenente il busto di un angelo. I 44 scomparti rettangolari presentano, alternamente a figure di Profeti, le Storie della Vergine dalla cacciata di San Gioacchino dal Tempio, alla Crocefissione. La narrazione si svolge dal basso verso l'alto secondo i consueto schema gotico.