L'amore dei tre re. Poema tragico in tre atti.

Ancona, Puccini 1913, cm.12x17, pp.72 nn.cop.ed.in calcografia,testo riquadrato con un ritr.e num.si ornamenti xilografici. Prima edizione.

Milano, Fratelli Treves Editori 1920, cm.14x20, pp.156, brossura

Milano, F.lli Treves Ed. 1920, cm.14x19,5, pp.197, brossura, cop.fig.a col.

Milano, Fratelli Treves Ed. 1909, cm.14x19,5, pp.IX,123, brossura con cop.fig.

Firenze, Olschki Ed. 1968, cm.17x25, pp.XVI,238, con 134 tavv. f.t. e 1 ill. a col. Ril legatura ed.soprac.fig.a col. Collana Accademia toscana di scienze e lettere «La Colombaria» - Serie Studi, 10.

Solar 2003, cm.20x26, pp.239, ill.col. Broché.

Traduz. di Lorenzo Bassi* e Paolo Corazza**. Torino, Einaudi 1963, cm.15,5x21,5, pp.314, legatura editoriale in tutta tela, con sopraccoperta figurata a colori. Quinta edizione

A cura di Francesco Zambon. Testo latino a fronte. Milano, Fondazione Valla-Arnoldo Mondadori Ed. 2007, cm.13x20,5, pp.XX,683, 16 tavv.a col.ft. legatura editoriale cartonata, sopraccoperta figurata a colori. I trovatori celebrano l'amor cortese. I romanzi narrano la passione di Tristano e Isotta o di Lancillotto. Abelardo ed Eloisa vivono un'infuocata relazione. Il XII è, in Europa, il secolo dell'amore. I religiosi non sono da meno ed elaborano affascinanti teorie sull'amore mistico. Se Dio è, come proclama Giovanni amore, l'uomo, che è fatto a sua immagine e somiglianza, è dominato da quel sentimento e al suo Creatore deve rivolgerlo. Dall'"abisso della dissomiglianza" l'"anima curva" si "converte" tendendo a lui la propria volontà. La ragione "può vedere Dio soltanto in ciò che egli non è; l'amore è l'unica conoscenza che si avvicini alla divinità, il vero "intelletto". La stessa teologia negativa viene superata. Attraverso quattro "gradi" di carità, o tre "visite", tre "sabati", l'uomo progredisce verso l'"unità dello spirito", l'"eccesso della mente", l'"abbraccio"; l'unione con Dio. Il volume segue il cammino di Guglielmo di Saint-Thierry e Bernardo di Clairvaux, i due amici che, combattendo il razionalismo di Abelardo, hanno costruito una teologia dell'amore che influenzò anche alcuni trovatori. Guglielmo, contemplando "ogni angolo ed estremità" della propria coscienza, guarda al Volto ed esclama: "O volto, o volto! Quanto beato il volto che, vedendoti, merita di essere trasformato da te". Per Bernardo, provare l'amore vuol dire essere "deificati", e al culmine dell'esperienza mistica ogni sentimento umano si dissolve e si riversa nel fondo della volontà di Dio.