Pensiero storico e filosofia analitica.

Pisa, Ediz.ETS 2002, cm.14x22, pp.212, br.cop.fig.con bandelle. Coll.Filosofia,56.

A cura di Alfredo Ferrarin. Pisa, Ediz.ETS 2007, cm.14x22, pp.152, br.cop.fig. Coll.Filosofia,98. Quando abbiamo a che fare con un mondo, cioè un ordine in sé strutturato, dotato di una certa regolarità e prevedibilità, che funga da cornice e teatro della nostra prassi e da oggetto del nostro sapere, abbiamo imposto noi una legalità ad un caos originario, ad una molteplicità informe? O presupponiamo che l’ordine sia in qualche modo intrinseco al mondo? Nel primo caso, che caratterizza tanta filosofia moderna e postmoderna, nella natura non si può presumere di scoprire più che uno specchio di una coscienza (un linguaggio, una cultura, un’intersoggettività) che lo costituisce. Nel secondo, ci si chiede piuttosto se sia possibile un’esperienza che non presupponga essenze, categorie, relazioni interne, nessi oggettivi. I saggi qui presentati sono esplorazioni della seconda possibilità, e danno luogo di volta in volta ad un platonismo, ancorché emendato, come nel saggio di Stanley Rosen; ad un approccio hegeliano in cui la realtà è ciò che ne pensiamo speculativamente, nei saggi di Franco Cirulli e Stephen Houlgate; ad una riflessione husserliana sui modi di darsi della complessità temporale alla stessa coscienza che in essa si differenzia, nel saggio di Nicolas de Warren.

Pisa, Ediz.ETS 1999, cm.15x21, pp.150, br. Coll.Filosofia,21. L'accadere dell'essere, il suo sorgere e tramontare presentandosi come un mondo in sé finito, spalanca dietro di sé l'abisso della propria provenienza e della propria destinazione. La del pensiero heideggeriano consiste proprio nel pensare non esclusivamente l'indubitabile nullità di un tale abisso, bensì anche la sua enigmatica ricchezza; e, conseguentemente, nel pensare non solo la disperazione dell' della finitezza, ma anche la gioia del suo esserci.

Victor Gomez Pin. Milano, Hachette 2019, cm.16x23,5, pp.circa 200, legatura editoriale cartonata. Collana Scoprire La Filosofia,8. Della leggendaria figura di Pitagora si dice che fu un grande matematico al quale si attribuiscono audaci ipotesi nei campi dell'astronomia e della musica. Secondo Cicerone, Pitagora sarebbe stato anche il primo ad avere usato il termine “filosofo”, e proprio per definire se stesso. Ma con quale accezione? Che cosa aggiunge allo scienziato Pitagora la condizione di filosofo? Per cercare di rispondere a queste domande, faremo un viaggio nel tempo fino ad arrivare a cinque secoli prima dell'era cristiana per visitare le fiorenti città marinare ioniche (Mileto, Samo, Efeso) e tornare all'infanzia della filosofia, un'infanzia felice nella quale lo stupore verso ciò che accade genera interrogativi che ci poniamo ancora ai giorni nostri. Ma, a differenza di ciò che capita normalmente nella vita dell'uomo, quando all'età dell'infanzia succede l'età adulta, per la filosofia ogni nuova età si rivela come un rinnovato ritorno alle origini.