Pensiero storico e filosofia analitica.

Pisa, Ediz.ETS 2002, cm.14x22, pp.212, brossura cop.fig.con bandelle. Coll.Filosofia,56.

A cura di Alfredo Ferrarin. Pisa, Ediz.ETS 2007, cm.14x22, pp.152, brossura cop.fig. Coll.Filosofia,98. Quando abbiamo a che fare con un mondo, cioè un ordine in sé strutturato, dotato di una certa regolarità e prevedibilità, che funga da cornice e teatro della nostra prassi e da oggetto del nostro sapere, abbiamo imposto noi una legalità ad un caos originario, ad una molteplicità informe? O presupponiamo che l’ordine sia in qualche modo intrinseco al mondo? Nel primo caso, che caratterizza tanta filosofia moderna e postmoderna, nella natura non si può presumere di scoprire più che uno specchio di una coscienza (un linguaggio, una cultura, un’intersoggettività) che lo costituisce. Nel secondo, ci si chiede piuttosto se sia possibile un’esperienza che non presupponga essenze, categorie, relazioni interne, nessi oggettivi. I saggi qui presentati sono esplorazioni della seconda possibilità, e danno luogo di volta in volta ad un platonismo, ancorché emendato, come nel saggio di Stanley Rosen; ad un approccio hegeliano in cui la realtà è ciò che ne pensiamo speculativamente, nei saggi di Franco Cirulli e Stephen Houlgate; ad una riflessione husserliana sui modi di darsi della complessità temporale alla stessa coscienza che in essa si differenzia, nel saggio di Nicolas de Warren.

Pisa, Ediz.ETS 1999, cm.15x21, pp.150, brossura Coll.Filosofia,21. L'accadere dell'essere, il suo sorgere e tramontare presentandosi come un mondo in sé finito, spalanca dietro di sé l'abisso della propria provenienza e della propria destinazione. La del pensiero heideggeriano consiste proprio nel pensare non esclusivamente l'indubitabile nullità di un tale abisso, bensì anche la sua enigmatica ricchezza; e, conseguentemente, nel pensare non solo la disperazione dell' della finitezza, ma anche la gioia del suo esserci.

A cura di Bonesio L. Milano, Marcos Y Marcos 1992, cm.13x20,5, pp.271, brossura. "Un pensiero finito" è un testo filosofico in cui Nancy annuncia, in tutta la drammaticità, la perdita del senso, lo smarrimento del significato del mondo e delle cose. Questo libro parla del cuore delle cose, dell'amore in schegge, di ciò che è insacrificabile, ma non propone affatto un piatto e lagnoso "lamento sulla fine", perché l'autore addita con estrema energia quanto sia proprio il mondo stesso, nella sua sostanza, "il senso". Occorre riavvicinarsi a pietre e strade, passioni e desideri con la massima apertura, la massima energia, permettersi di sfiorare, prima, e far proprio, poi, il sublime.