Il signor Mani. Romanzo in cinque dialoghi.

Traduz.di A.Shomroni. Torino, Einaudi Ed. 2000, cm.12x19,5, pp.376, brossura cop.fig.a col. Coll.Tascabili. Letteratura,687. Nell'estate del 999 il ricco mercante ebreo Ben-Atar salpa da Tangeri alla volta di Parigi, sperduta cittadina nel cuore di un'Europa selvaggia, in fermento per l'approssimarsi dell'Anno Mille. Scopo del viaggio è ritrovare il nipote Raphael Abulafia, suo socio in affari, che fino a un paio di anni prima aveva venduto con profitto la merce dello zio in Francia. La loro collaborazione è stata troncata in seguito alle critiche rivolte alla bigamia del mercante sefardita dalla moglie di Abulafia. Compagni di viaggio di Ben-Atar sono il socio ismaelita Abu-Lufti, le due mogli e un rabbino andaluso, che ha il compito di convincere la devota moglie di Abulafia della legittimità della situazione famigliare di Ben-Atar.

Traduzione di Arno Baehr. Milano, La Biblioteca di Repubblica 2003, cm.12,5x20, pp.414, legatura editoriale cartonata, sopraccoperta figurata. Collana Novecento,81.

Traduzione di Ilaria Staino e Monica CApuani. Prefazione di Grace Paley. Roma, Elliot 2007, cm.14x20, pp.149, brossura copertina figurata. Collana Reading Theatre,13. Amsterdam. È notte. Nella panetteria del fornaio settantenne Hans irrompe, fracassando la vetrina, Mahmoud, un giovane arabo aggredito da un gruppo di hooligans. Hans lo soccorre e in un impeto di generosità gli offre un lavoro. Gli insegna il mestiere, e tra i due nasce un complesso e imprevisto affetto. Ma entrambi nascondono un segreto. Oltre al testo teatrale di Eliam Kraiem, il libro contiene un monologo tratto da "L'amante" di Yehoshua, e un'intervista a entrambi gli autori.

Traduzione di Alessandra Shomroni. Torino, Einaudi Ed. 2008, cm.14x22, pp.399, legatura editoriale in tutta tela, sopraccoperta figurata a colori. Ruach in ebraico significa vento, ma anche spirito, e "ruach refaim" è lo spirito dei morti, il fantasma. Il vento, in questo nuovo romanzo di Abraham B. Yehoshua, è quello che si insinua nelle fessure di un grattacielo di recente costruzione a Tel Aviv e provoca sibili e ululati che turbano gli inquilini. Amotz Yaari, il progettista degli ascensori, viene chiamato a indagare e a difendere il buon nome del suo studio dalle accuse che gli vengono rivolte. È la settimana di Hanukkah, una delle feste più amate in Israele, ma non è una settimana facile per Amotz. Sua moglie Daniela, che ama moltissimo è partita per la Tanzania, dove in una specie di esilio volontario vive Yirmiyahu, vedovo della sorella di Daniela. Da quando suo figlio è stato ucciso per sbaglio da un commilitone durante un'azione nei territori occupati, Yirmiyahu non sopporta più di vivere in Israele. Non solo: non vuole più vedere un israeliano o leggere un giornale o un libro scritto in ebraico. Vuole liberarsi dalla storia del suo paese, e per farlo ha accettato un lavoro di contabile al seguito di una spedizione paleoantropologica in Africa. Alla ricerca degli ominidi preistorici, per non rischiare dolorosi incontri con la storia. Al centro del racconto, il ricordo di un giovane ucciso, la rabbia per quelle due parole - "fuoco amico" -, il rifiuto di vivere in un paese continuamente in guerra, ma anche la sete di normalità, l'amore e la testarda volontà di tenere unita la famiglia.

Indice articoli: -Ricordo di Piero Meriggi. -H.Klengel, Near eastern trade and the emergence of interaction with Crete in the Third Millenium B.C. -K.Kessler, Nilabsinu und der altorientalische Name des Tell Brak. -H.Freydanl e M.Salvini, Zu den hurritischen Personennamen aus Kar-Tukulti-Ninurta. -O.Carruba, Nasalization im Anatolischen. -A.Unal, Studien uber das hethitische Kriegswesen II: Verba delendi harnink-/harganu- "vernichten, zugrunde richten". -S.Rosi, Il ruolo delle "truppe" UKU.US nell'organizzazione militare ittita. -S.De Martino, Il LU-ALAN.ZU come "mimo" e come "attore" nei testi ittiti. -M.Vitti, Ittito:LAPPINA-(sar)=SU.KIS-SAR "ortica(?)". -L.M.Mascheroni, Scribi hurriti a Bogazkoy: una verifica prosopografica. -M.Salvini e I.Wegner, Die hethitisch-hurritischen Rituale des (h)isuwa-Festes. -H.J.Thiel e I.Wegner, Eine anrufung an den Gott Tessup von Halab in hurritischer Sprache. -G.Wilhelm, Die Inschrift auf der Statue der Tatu-Hepa und die hurritischen deiktischen Pronomina. -G.Wilhelm, Hurritisch nari(ya) "funf". -A.V.Khossian, The outline of Anatolian onomastics. -N.V.Harutjanjan, Le pays Istikuniu d'une inscription cuneiforme ì ourartienne et sa localisation. -S.Mazzoni, Sikizlar: una cava d'età siro-ittita. -A.Archi e E.Klengel-Brandt, I pesi provenienti da Zincirli. -I.Vincentelli, Appunti sulle nuove proposte di localizzazione di Chaptor/Keftiw. Roma, Edizioni dell'Ateneo 1984, cm.19x27, pp.300, 15 tavole fuori testo , legatura editoriale cartonata, sovraccop. Allo stato di nuovo. Pubblicaz.dell'Istituto di Studi Micenei e Egeo-anatolici e del CNR. Coll.Incunabula Graeca,LXXXI.

Avec la collab. di M.Barres, S.Rocheblave, A.Laugel, E.Hinzelin, C.Gerold, M.Moeder, P.Boursen, G.Dlahache, A. Fribourg, Paris, L'Edition Francaise Illustrée 1919,1920, 2 voll. cm.24x31, pp.320, 324, num.tavv.a col.ft. legature editoriali in mz.tela.copp.fig. Testo in francese.

Paris, Doin et Cie Editeurs 1938, cm.16,5x25,5, pp.306, brossura parzialmente intonso, cop.muta, sovraccop.fig.a col. rimboccata. Piccole mende alle estremità del dorso.

Siena, Fonte Gaia 1971, un vol. di 4, cm.15,5x21, pp.461-714, testo su 2 colonne, brossura, cop.fig.