I Miserabili. I candelieri del vescovo. IX e X puntata.

Traduzione di Valentina Valente. Novara, Edipem 1973, cm.13,5x19,5, pp.386, legatura ed. Collana La Nostra Biblioteca. Classici di Tutti i paesi in Cento Volumi,1.

A cura di C.Manfredi. Firenze, Passigli Ed. 1995, cm.11,5x18,5, pp.107, brossura con bandelle, cop.fig.a col. Collana Le Lettere,80.

Traduzione di Clara Lusignoli. Introduzione di Marius-Francois Guyard. Torino, Biblioteca Universale 1996, cm.13x21, pp.515, legatura editoriale sopraccoperta.

Introduzione di Giuseppe Anceschi. Premessa, traduzione e note di Liù Saraz. Milano, Centauria 2018, 2 volumi. cm.13x20, pp.XXX,1499, legature editoriali, copertine a colori. Collana I Classici del Romanzo.

A cura di N.Matteucci. Torino, UTET per BNA 1993, cm.25,5x28,5, pp.XV,366, oltre 250 ill.e tavv.bn.e col.nt. legatura ed.in tutta tela,titoli in oro al piatto ant.e dorso, sopracop.fig.a col. Collana L'Italia e la Formazione della Civiltà Europea.

Milano, Rizzoli Ed. 1990, cm.14x22,5, pp.244, alcune figg.bn.nt. legatura ed. sopracop.fig. a col.

Illustraciones de Federico Reilly. Nueva edición aumentada. Montevideo, Ediciones Master Fer 1979, cm.19x28, pp.423,(1), numerosi disegni in bn.nt. e alcune tavv. a col.ft., brossura, cop.fig. a col.con bandelle. (strappetto di 2 cm. alla base della copertina a filo del dorso.)

Paris, Flammarion 2000, cm.11x18, pp284, brossura, copertina figurata a colori. Collana Champs,464. Le bouddhisme, souvent décrit comme un humanisme et une spiritualité, est une pensée plurielle, rebelle à toute simplification. Y a-t-il un bouddhisme ou des bouddhismes ? Bernard Faure propose ici un dialogue entre pensées d'Occident et d'Asie. Parmi les Occidentaux, il est de ceux qui s'efforcent d'allier une compréhension approfondie des doctrines bouddhiques à une analyse de leurs ressorts cachés. Il montre que la spécificité du bouddhisme tient en partie à ce qu'il nous permet d'explorer une forme de rationalité différente, de nous départir de notre logique sans côtoyer pour autant l'irrationnel. Cette " voie du milieu " entre les extrêmes permet ainsi de surmonter l'antagonisme si souvent exprimé par les penseurs occidentaux entre " philosophie " et " religion ".