Europa. Storie di viaggiatori italiani.

Firenze, Amilcare Pizzi Ed.per Banca Toscana 1988, cm.21,5x29, pp.280, 211 illustrazioni bn.e a colori molte a piena pagina, Legatura editoriale con sopraccoperta figurata a colori. Edizione fuori commercio.

A cura di Giancarlo Bosetti. Roma, Donzelli Ed. 1993, cm.18,5x12, pp.164, brossura,cop.fig.a col. Coll.Interventi,4.

Ampia raccolta di riproduzione di manoscritti mazzinianai orginali. Direzione Generale per gli Archivi. A cura di Aldo Giovanni Ricci. Roma, Palombi Editori 2011, cm.17x24, pp.150, num.figg.bn.nt. legatura ed.cop.fig.

A cura di Paolo Rossi. Milano, SE 2021, cm.13x22, pp.301, brossura copertina figurata a colori. Coll.Testi e Documenti. "Negli anni successivi ai Pensées philosophiques e alla Promenade du sceptique (1746-1747), nei quali è evidente l'influsso della teologia naturale newtoniana, Diderot perviene - sulla base dei suoi interessi per le scienze naturali in genere e per la biologia in particolare - a elaborare un grandioso tentativo di «spiegazione» della realtà naturale. Questo tentativo trova la sua prima espressione nella Lettre sur les aveugles del 1749 e giunge al suo pieno compimento nell'Interprétation de la nature (1753), nell'Entretien entre d'Alembert et Diderot e nel Rêve de d'Alembert (1769). Alla natura «statica» e «creata» dei newtoniani e di Voltaire, Diderot va ora contrapponendo l'immagine di una realtà fisica in continuo movimento e sviluppo, che trae origine da se medesima e nella quale la presenza di un «ordine» non autorizza ad alcuna affermazione circa la presenza di cause finali o l'esistenza di un supremo ordinatore. [...] Quello di Diderot è un umanesimo ben lontano dagli ideali del classicismo retorico. Non a caso esso trova il suo compimento e la sua più alta espressione nell'impegno per rendere la filosofia «popolare», nella lotta contro le superstizioni e le oscurità, nel riconoscimento della identità fra avanzamento del sapere tecnico-scientifico e progresso della civiltà, nella volontà di far convergere la teoria e la pratica, le arti liberali e le arti meccaniche, dando vita a una cultura nuova che ha la sua prima espressione nell'Encyclopédie e nella grandiosa «storia» delle arti e delle tecniche che in essa è contenuta." (Dallo scritto di Paolo Rossi)