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#188695 Filosofia

Visioni divine. La teoria della conoscenza di Malebranche tra Agostino e Descartes.

Autore:
Editore: Ediz.ETS.
Data di pubbl.:
Dettagli: cm.14x22, pp.300, brossura con copertina figurata a colori. Collana Philosophica (7).

Abstract: Sebbene venga oggi catalogato come un pensatore ‘minore’, Nicolas Malebranche (1638-1715) fu uno dei filosofi più influenti del proprio secolo. Col suo pensiero si confrontarono infatti moltissimi autori, sia in Francia che nel resto d’Europa, filosofi che rispondono ai nomi di Leibniz, Locke, Berkeley, Voltaire e Hume e che videro in Malebranche uno dei maggiori esponenti del cartesianesimo. La progressiva perdita di interesse per la sua opera è quindi probabilmente frutto della presenza massiccia di temi e riferimenti religiosi che nascondono spesso la rilevanza filosofica di molte riflessioni. Questo saggio si propone così di indagare una delle tesi malebranchiane più controverse, la «visione in Dio delle idee», cercando di mostrarne, da un lato, i presupposti epistemologici – in particolare la definizione dell’idea di Cartesio e la dottrina dell’illuminazione divina di Agostino – e di ricostruire, dall’altro, il contesto teorico in cui essa si colloca.

EAN: 9788846709660
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Pisa, Edizioni ETS 1987, cm.14x21, pp.99, brossura, cop.fig. [copia allo stato di nuovo] Collana Ricerche,34. Sez. Letteratura Anglo-Americana,7.

EAN: 9788877413239
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#337285 Filosofia
Traduzione di Giulio Saccomanno con uno scritto di Pietro Chiodi. Milano, SE Ediz. 2025, cm.10,5x19,5, pp.104, (8), brossura copertina figurata a colori con bandelle,. Collana Piccola Enciclopedia,133. Per Jaspers la ragione è un polo intrascendibile del nostro essere, l'altro è l'esistenza. L'esistenza è la sorgente e il limite dell'attività razionale; ma non esiste un altro organo o un altro atteggiamento dell'uomo che ci permetta di superare questo limite e di entrare in un rapporto immediato e incondizionato con l'essere; e ciò perché la ragione non è un principio a sé stante ma una possibilità dell'esistenza, anzi l'esistenza stessa in quanto si illumina nelle sue possibilità, nel suo essere "esistenza possibile", nel suo essere "ricerca dell'essere". Questo ruolo ineliminabile e decisivo della ragione si va sempre più accentuando nella filosofia di Jaspers, com'è attestato anche da una dichia-razione autobiografica contenuta nella presente opera: "Decenni or sono ho parlato di filosofia dell'esistenza [...]. Oggi preferisco dare alla filosofia il nome di filosofia della ragione, poiché sembra urgente sottolineare questa sua antichissima natura. Se la ragione va perduta, con essa va perduta anche la filosofia. Il suo compito fin dall'inizio è stato, e rimane, quello di attingere la ragione, di co-stituirsi in quanto ragione, e più precisamente in quanto ragione autentica, dell'intelletto vincolante e appropriandosene totalmente, non si invischia nelle angustie dell'intelletto". (Dallo scritto di Pietro Chiodi)

EAN: 9788867239689
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#345763 Filosofia
Rivista della Società Internazionale per lo Studio del medioevo latino. Spoleto, Centro Italiano di Studi sull'Alto Medioevo 1990, cm.17x24, pp.VIII,326, brossura. Coll:Aegidiana,1. A cura di Gianfranco Fioravanti. Indice: Presentazione - S. Donati, Studi per una cronologia delle opere di Egidio Romano. I: Le opere prima del 1285. I commenti aristotelici (parte 1) - C. Luna, La « Reportatio » della lettura di Egidio Romano sul libro III delle « Sentenze » (Clm. 8005) e il problema dell’autenticità dell’« Ordinatio » (parte 1) - R. Martorelli Vico, La dottrina della giustizia originale e del peccato originale nel trattato « De peccato originali » di Egidio Romano - C. Trifogli, La dottrina del tempo in Egidio Romano - R. Lambertini, « Philosophus videtur tangere tres rationes ». Egidio Romano lettore ed interprete della « Politica » nel terzo libro del « De regimine principum ».
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