Gli affari del signor Giulio Cesare* e Storie da Calendario**.

Introduz., testo critico, versione e nota filologica a cura di Paolo Chiarini. Roma, Edizioni dell'Ateneo 1962, cm.14x21, pp.LII,264, 5 tavv.in bn.ft., brossura, cop.fig. Collana Poeti e Prosatori Tedeschi,1.

Trad.di Emilio Castellani. Torino, Einaudi Ed. 1975, cm.15,5x21,5, pp.X,282, brossura Collana Saggi.

Die Geschafte des Herrn Julius Caesar. Herr Puntila und sein KnechtMatti. Buclower Elegien. Die Gesichte der Simone Machard. Die Mutter. Die heilige Johanna der Schlachthofe. Schweyk im zweiten Weltkrieg. Der Ozeanflug. Francoforte, Suhrkamp 1962-1980, 8 voll. cm.10,5x17,5, pp.1024 complessive, brossura In lingua tedesca.

A cura di Ruth Leiser e Franco Fortini. Con una bibliografia di Giacomo Manzoni. Torino, Einaudi 1959, cm.14x22, pp.498, legatura editoriale in tutta tela, dorso marrone. Collana I Millenni,44.

Firenze, LEF 1941, cm.16x22,5, pp.182, alcune figg.bn.ft. brossura

Parma, Edizioni CEM 1967, cm.14x20, pp.38, brossura, cop.con bandelle. Dorso insolato ma ottimo esempl. Seconda edizione.

A cura di Paolo Rossi. Milano, SE 2021, cm.13x22, pp.301, brossura copertina figurata a colori. Collana Testi e Documenti. "Negli anni successivi ai Pensées philosophiques e alla Promenade du sceptique (1746-1747), nei quali è evidente l'influsso della teologia naturale newtoniana, Diderot perviene - sulla base dei suoi interessi per le scienze naturali in genere e per la biologia in particolare - a elaborare un grandioso tentativo di «spiegazione» della realtà naturale. Questo tentativo trova la sua prima espressione nella Lettre sur les aveugles del 1749 e giunge al suo pieno compimento nell'Interprétation de la nature (1753), nell'Entretien entre d'Alembert et Diderot e nel Rêve de d'Alembert (1769). Alla natura «statica» e «creata» dei newtoniani e di Voltaire, Diderot va ora contrapponendo l'immagine di una realtà fisica in continuo movimento e sviluppo, che trae origine da se medesima e nella quale la presenza di un «ordine» non autorizza ad alcuna affermazione circa la presenza di cause finali o l'esistenza di un supremo ordinatore. [...] Quello di Diderot è un umanesimo ben lontano dagli ideali del classicismo retorico. Non a caso esso trova il suo compimento e la sua più alta espressione nell'impegno per rendere la filosofia «popolare», nella lotta contro le superstizioni e le oscurità, nel riconoscimento della identità fra avanzamento del sapere tecnico-scientifico e progresso della civiltà, nella volontà di far convergere la teoria e la pratica, le arti liberali e le arti meccaniche, dando vita a una cultura nuova che ha la sua prima espressione nell'Encyclopédie e nella grandiosa «storia» delle arti e delle tecniche che in essa è contenuta." (Dallo scritto di Paolo Rossi)