Saggezza e illusioni della filosofia. Caratteri e limiti del conoscere filosofico.

Traduz.di Tina Achilli. Prefaz.di M.Ceruti. Bari-Roma, Editori Laterza 1997, cm.14x21, pp.XVII,325, brossura, cop.fig.a col. Coll.BUL,462.

Traduz.e introduzione di Andrea Bonomi. Milano, Il Saggiatore 1978, cm.11,x18, pp.174, brossura. Coll.I Gabbiani.

Introduz.di Guido Petter. Traduz.di Maria Villaroel. Torino, Boringhieri 1977, cm.13x19, pp.XXXII,398, brossura cop.fig. Coll.Universale Scientifica,93/94.

Presentaz.di Ornella Andreani Dentici. Traduz.di Gioia Gorla. Milano, Adelphi Ed. 1976, cm.13x20,5, pp.XIX,576, brossura Coll.Problemi di Psicologia,50.

Torino, Einaudi 2019, cm.13x21, pp.116, brossura copertina figurata a colori. Piccola biblioteca Einaudi. Nuova serie. Predomina ancora una visione del periodo dell'Umanesimo che ne esalta, da un lato, i valori estetico-artistici, e tende a ridurne, dall'altro, il pensiero a elementi retorico-filologici. Massimo Cacciari ci fa capire come le cose siano più complesse e meno schematiche, e come la stessa filologia umanistica vada in realtà inserita in un progetto culturale più ampio nel quale l'attenzione al passato è complementare alla riflessione sul futuro, mondano e ultramondano. Dunque una filologia che è intimamente filosofia e teologia. E i nodi filosofici affrontati dagli umanisti (che in quest'ottica non iniziano con Petrarca o con i padovani, ma con lo stesso Dante) sono difficilmente ascrivibili a sistemi armonici o pacificanti, secondo una visione tradizionale del Rinascimento. "C'è un nucleo tragico del pensiero umanistico, fortemente «anti-dialettico», in cui le polarità opposte non si armonizzano né vengono sintetizzate." Massimo Cacciari