L'Italia fine Ottocento. Storia Costumi Tradizioni. Umbria.

Venezia, Ist.Veneto di Scienze, Lettere ed Arti 1986, cm.16,5x24, pp.242, 32 figg.bn.nt.e 22 figg.bn.in XI tavv.ft. brossura Collana Memorie della Classe di Scienze Morali, Lettere ed Arti,40,f.1.

Prato, Ediz.Pentalinea 1993, cm.17,5x24,5, pp.207, num.ill.bn.e col.nt. legatura ed.in tutta tela, sopraccop.ill.

Firenze, Olschki Ed. 2020, cm 17 x 24, xvi-234 pp. con 185 figg. n.t. e 56 tavv. f.t. a col., brossura Giardini e paesaggio,55. Gottfried Wilhelm Leibniz considerò la presenza dei gesuiti accreditati alla corte imperiale cinese come il maggior ‘affare’ dei suoi tempi per lo sviluppo artistico e scientifico in Europa e in Cina. In questa chiave Antoine Chrysostome Quatremère de Quincy, qualche anno più tardi, sostenne l’idea che il giardino tradizionale cinese, prendendo a modello la natura, dovesse essere diffuso nel giardino moderno europeo. Invece in Cina l’imperatore Qianlong chiese ai gesuiti di costruire i ‘Padiglioni Europei’ nel Giardino della Luminosità Perfetta. Questi furono realizzati in tre fasi distinte tra il 1747 e il 1783 sotto la guida di Giuseppe Castiglione con l’intervento di Ferdinando Moggi e Ignaz Sichelbarth per l’architettura e di Michel Benoist per l’idraulica. Danneggiati gravemente durante la Seconda Guerra dell’Oppio, soltanto Victor Hugo protestò per i gravi danni che furono loro inferti. Secondo Hugo le truppe dell’alleanza franco-britannica non rappresentavano le nazioni ma solo il governo del Regno Unito e di Napoleone III. Ne sono state musealizzate le rovine.