Le civiltà degli alieni.

San Diego, Govardhan Hill Pyblishing 1993, cm.15x23, pp.492, brossura con copertina figurata a colori.

Treviso,28-30/10/1985. Treviso, Libreria Edit.Canova 1987, cm.21,5x30, pp.IX-304, un centinaio di figure bn. nel testo, brossura con con sopraccoperta figurata a colori.

Ricerche storiche su territori, persone e istituzioni. Caselle di Sommacampagna, Cierre Edizioni 2005, cm.15x21, pp.544, illustrazioni in bianco e nero. brossura. Collana Biblioteca dei Quaderni di Storia Religiosa, 4. Biblioteca dei quaderni di storia religiosa, IV Nella storia di Trento e del suo territorio, la centralità dell'episcopato è proverbiale. In questi saggi lo sguardo è invece su uomini, istituzioni, devozioni, luoghi di culto della Chiesa trentina intesa nella sua accezione più ampia: partendo dalle fonti medievali, ma non dimenticando mai i riferimenti all'età moderna e contemporanea. Ne esce un quadro reticolare e pluristratificato, mobile e cangiante ma nello stesso tempo stabile nelle sue linee di fondo, osservato da una serie di punti di vista complementari: le istituzioni e gli uomini (i preti soprattutto) delle chiese trentine del tardo medioevo diversamente rispondono a una varia domanda di religiosità, che proviene dalla società urbana e rurale. "Chiese", non "chiesa", allora, perché pluralità e varietà sono la regola. Emanuele Curzel (1967) ha dedicato gran parte della sua attività di ricerca alla storia delle istituzioni ecclesiastiche della diocesi trentina in età medievale. I suoi studi principali sono Le pievi trentine. Trasformazioni e continuità nell'organizzazione territoriale della cura d'anime dalle origini al XIII secolo (1999) e I canonici e il Capitolo della cattedrale di Trento dal XII al XV secolo (2001). Per il III volume della Storia del Trentino, curato da Andrea Castagnetti e Gian Maria Varanini (2004), ha redatto i saggi Le istituzioni ecclesiastiche della "societas christiana" trentina e I vescovi di Trento nel basso medioevo: profili personali, scelte di governo temporale e spirituale

Traduzione di Serena Prina. Milano, Giangiacomo Feltrinelli Editore 2020, cm.13,2x20,2, pp.640, brossura copertina figurata a colori. Collana Universale Economica. Boris Pasternak nacque nel 1890 a Mosca. Il suo ingresso nella vita intellettuale russa coincise con la moda del cubofuturismo e con le più accese esperienze di rinnovamento letterario. Ma per quanto animato da un ansioso bisogno di ricerca, egli non dimenticò mai la più genuina tradizione della sua terra, come testimoniano l'opera poetica e, ancor meglio e di più, il romanzo. La sua poesia, così improduttiva ai fini della propaganda, non lo mise mai in buona luce presso le autorità; egli stesso - non per una ben individuata ragione di ordine politico, ma per un preciso bisogno di salvare la libertà dell'arte e del pensiero - sin dal 1930 visse in disparte nella sua dacia di Peredelkino presso Mosca, dove morì nel 1960. Fu in questa volontaria solitudine che maturò e fu scritto II dottor Zivago. Il premio Nobel per la letteratura, conferitogli nel 1958, e l'eco enorme e l'impressione profonda suscitate in tutto il mondo dal romanzo non valsero a toglierlo dall'isolamento né ad attenuare il gelo ufficiale della politica e della letteratura sovietiche. Unanime, la critica di tutto il mondo riconosce che II dottor Zivago si inserisce - per dirla con le parole di Eugenio Montale -"per l'ampiezza del quadro e per la primordialità delle passioni nella tradizione tolstoiana"; e tuttavia, come scrisse Edmund Wilson, esso "non è affatto un romanzo d'antico stampo ... è un romanzo poetico moderno, il cui autore ha letto Joyce, Proust, e Kafka e ... s'è allontanato dai suoi predecessori per inventare, in questo campo, un genere suo proprio ... l'intero libro è una grandiosa, enorme espressione simbolica della visione della vita dell'autore".