Histoire de Guillaume III. Roi d'Angleterre, d'Ecosse, de France, et d'Irlande, &c. Contenant ce qui s'est passé de plus particilier depuis sa Naissance jusques à sa mort; les démêlez qui ont régné durant sa Minorité; les Négociations, les Alliaces, et les Guerres qui se sont faites en Europe sous sa direction pendant son Règne. A quoi on a joint les Lettres de plusieurs Princes et Princesses; divers Mémoires et autres Originaux, qui sont le fondement de cette Histoire.

Tomo XI e XII Roma, presso Antonio Boulzaler 1832, 2 tomi in un vol. cm.14x21,5, pp.336,336, rilegatura in mz.pelle, carta marmorizzata. Due tomi dei 12 che il Pistolesi dedicò alla figura di Napoleone, "sfornando" quella che è a tutt'oggi la più vasta opera italiana sull'argomento.

Tradotta ed esposta da Lodovico Castelvetro. A cura di Andrea Barbieri. Firenze, Olschki Ed. 2021, cm 15 x 21, xii-160 pp., brossura Piccola Biblioteca Umanistica,7. La pubblicazione della Lettera di san Paolo ai Romani è solo un campione di quei Vangeli volgarizzati da Lodovico Castelvetro che si credevano irrimediabilmente perduti, ma dei quali diverse testimonianze, di cui una autografa, affermavano l'esistenza. L'autore, già da un decennio nell'occhio dell'Inquisizione, non poteva pubblicarli in Italia e a proprio nome, quindi ricorse allo strumento di un'opera collettiva realizzata in ambiente veneto e attribuita a un prestanome. L'ipotesi che qui si presenta implica una sostanziale rivisitazione dell'intero panorama della Riforma in Italia. Non solo autorizza ad affermare l'esistenza di una Riforma italiana col proprio testo di riferimento in lingua volgare, ma colloca il Modenese Castelvetro in posizione di primissimo piano fra gli interpreti e i diffusori del pensiero riformato. Il seguito della vicenda è noto: la condanna del Sant'Uffizio come eretico “fuggitivo e impenitente” lo obbligò all'espatrio. Si spostò fra Chiavenna, Lione, Ginevra e Vienna, dove diede alle stampe, con dedica dell’imperatore, la Poetica di Aristotele vulgarizzata e sposta, la sua opera più conosciuta, il testo della quale è strutturato esattamente come quello della Lettera di san Paolo ai Romani che qui si presenta.