Im dunkelsten Afrika. Aufsuchung, Rettung und Ruckzug Emin Pascha's, Gouverneurs der Aequatorialprovinz. Erster Band. Zweiter Band.

Prefazione di Paolo Monelli. Roma, Gherardo Casini Ed. 1969, cm.13,5x21, pp.280, alcune figg.bn.nt. legatura ed.soprac.fig. Coll.Uomini e Tempi.

Pubblicati per la prima volta dai Manoscritti originali. A cura di Richard Stanley. Traduz.di Stanis La Bruna. Milano, Dall'Oglio Ed. 1963, cm.15x23, pp.294, alcune tavv.bn.ft.ed una carta ripieg.ft. legatura ed. sopracop.fig. Coll.Cultura Contemporanea.

Milano, Hoepli Ed. s.d. ma ca. primi '900. cm.15x23, pp.577, 10 tavv. ft. in fotocollografia protette da velina, 1 facsimile e 1 carta geografica dell'Africa ripiegata. Rilegatura in mezza tela con angoli.

Traduzione di Adolfo Massoni, unica autorizzata dall'Autore e prefettamente conforme all'originale inglese. Milano, Fratelli Treves Ed. 1890, 1891, 2 volumi, cm.14x23 e cm.13x21, pp.VIII,539, XVI,482, con 150 incisioni e carte, il primo volume è in mezza percallina e piatto fasciato in carta marmorizzata, il secondo in mezza tela rossa con angoli. Collana Opere di Stanley. Volume I: quarta edizione 1891, Volume II: prima edizione 1890. Tre carte nel II volume, due più volte ripiegate: Carta itineraria della spedizione in soccorso di Emin Pascià attraverso l'Africa, Spedizione in soccorso di Emin Pascià. Carta della Provincia di Emin Pascià. Profilo del Ruwenzori e della vallata del Semliki.

Traduz., presentaz. e note di Bernard Jolibert. Paris, Editions Klincksieck 1988, cm.15x24, pp.83, brossura, copertina figurata. Collana Philosophie de l'Education. Testo in francese. Le Maître de St Augustin s'inscrit dans une tradition humaniste qui va de Platon à Marie Montessori en passant par Port-Royal. Suivant cette tradition, la communication enseignante n'a rien à voir avec un quelconque transfert d'informations encore moins avec un remplissage de connaissances. Enseigner, c'est d'abord éveiller chez le disciple un processus de conversion interne lui permettant de s'orienter vers les vérités qui l'habitent et fournissent à la fois le contenu, le but et le critère de la connaissance. La parole de l'enseignant reste nécessaire, mais elle n'est cependant qu'un signal orientant le regard et la pensée de l'élève vers le savoir. L'ultime maître reste le " Maître intérieur " et l'évidence le critère ultime de la connaissance. Comment être disciples les uns des autres si nous ne sommes d'abord condisciples d'une même vérité ? Que la formulation de cette question soit religieuse ou non, ce problème, clairement posé par St. Augustin, reste plus que jamais le nôtre. Quant à sa réponse, faite de respect de l'enfant et de rigueur des connaissances, elle mérite, plus que jamais peut-être qu'on s'en inspire.